张佃新

　　唐人李涉有诗《题鹤林寺僧舍》云：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”其末句“又得浮生半日闲”当为诗眼，故被后人广为引用。然则因其还有另一版本“偷得浮生半日闲”，《全唐诗》中以“又（一作偷）”的方式注之。当今，又有许多将此句衍为“难得浮生半日闲”者。
　　那么，“又得”“偷得”与“难得”，究竟孰妙，不可一概论之，当斟酌情与境而推敲之。
　　窃以为，对于“浮生半日闲”得之不难如李涉者，“终日昏昏醉梦间”，其“闲”不须“偷”而能得之，而且会有许多，那么当下之“半日闲”自然是“又得”更为贴切；对于“按常规出牌”不能而须以非常手段方得“半日闲”者，自然是“偷得”来得便当（只要想“偷”就能“得”之），来得传神（一个“偷”字亦见其得之不易，毕竟不是正常得来）；然而，对于即使用“偷”亦不能得者而言，也就只能“望闲兴叹”了，那么还是用“难得”来的宜当。如此，这“难得”之闲，岂不弥足珍贵乎？
　　“浮生半日闲”之得尚可有多种，如忽得、偶得等等之类，然细究之当亦为“难得”之属。郑板桥就曾在题画时记下他作为“劳苦贫病之人”的“忽得”之闲：“忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗。有时微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。”
　　其实，能于熙熙攘攘之尘世、庸庸碌碌之浮生中得半日闲暇，不管如何得之，皆为难得，因其稀罕也。除了时空的因素，重要的是能否得此心境，是否有此闲情逸致，是否具备如夏日豆棚闲谈、冬夜围炉絮语的环境氛围，关键还是要有那份“半日闲”的悠然与超脱。否则，即便得了“半日闲”甚或“N日闲”，也会如杨万里笔下的出家僧：“袈裟未着嫌多事，着了袈裟事更多。”
　　另外，如南宋周紫芝《半日闲》中的数贵人之流，“因过竹院逢僧话，却让众僧忙三天”，自觉或不自觉地将自己的闲适放松建立在他人的紧张忙碌之上，则是一种另类的“半日闲”，无论是又得偷得与易得难得，吾不取也。