商明晓
　　摆在路边的青菜摊，着实简陋。几个塑编袋铺在地面，上面堆满了有虫眼的小菜，还有一堆皱巴巴的辣菜疙瘩。看摊的老大爷蜷曲着身子，尽可能地把自己缩在棉袄里。我从摊前走过时就有一丝念头：这样埋汰的菜，卖给谁呀？就在此时，忽听后面传过几声尖叫，我回头看去，那老大爷和菜摊已经为一群中年妇女同志所包围。而他的那堆菜也都让那群妇女抢在手中了。此时，全然看不到印象中她们在菜市场上的挑剔和刁难。不长时间，卖菜的老大爷推起空车打道回府了。老大爷的菜很快脱手，全拜那些斑斑点点的虫眼所赐，只要虫子能存活，无需进一步说明施了农家肥，还是有农药残留，跟着虫子走，没错。显然。中年妇女同志们的所为是一种审丑行为。
　　审丑这个词是对应审美而出现的新词汇，说起来很哲学也很深奥，我非从事专业理论研究，不具说清楚的功力，只能大致认为审丑就是领会和欣赏一种事物的丑。这里说的丑不同于生活中的丑，而是审美的一种表现形式，因为艺术不排斥丑的材料。美籍华人女作家严歌苓就有“高一层的审美，就是审丑”的言论。我在这里借用审丑这一概念，是指有的人在现实生活中喜欢和欣赏丑，看见丑的东西就高兴异常就激动不已就趋之若鹜。当然，生活中的丑，不会自报丑门，以丑的面目出现，它们往往作乖弄巧，把自己打扮得很可人，看上去很具美感，混淆了自己的丑陋与别人的美好的界限。如何看待并分辨出美与丑，不仅是当事人的功力也体现着当事者的主观愿望。没有人声称他喜欢丑，但当错把丑当成美之后，真正的美好必然会蒙受不白之冤。
　　有一天，一位朋友非常兴奋地对我说，他参加了一个高规格的聚会，认识了很多有身份的人。以前总觉得与这些有身份的人距离非常遥远，对他们是心怀敬畏，偶然见面也是毕恭毕敬不敢有半点马虎。真正同他们近距离接触，才知道这些有身份之人是和蔼可亲的，不仅能和平常人打成一片，就连讲出的黄段子都很接地气，那叫一个绝。而且这位朋友还应邀整出几个黄段子，得到了一阵喝彩。他觉得，有了讲段子的这层关系，融入这个群体就不难，自己的前景也从此看好。我没有问他参加的是什么样的高规格聚会，也懒得打听都是些什么身份的人，但我相信他所言不虚。因为我曾亲见一位段子高手，因其裤腰带以下的段子极精彩，博得叫好一片。主事的“老板”带头鼓掌，不久，此人便有高就。我努力相信这人的高就与讲段子仅是巧合，并不存在必然联系，但我也认为讲段子实际上不仅是一种能力，更需要有强大的心理素质和厚实的脸皮。能声情并茂地把黄段子讲得活龙活现，其个人前途固然可期，但此现象令人堪忧。
　　当然，被欣赏和领会的丑不仅仅是几条黄段子，那些酒桌上敢打敢拼的英雄壮举；那些报喜不报忧的马屁行为；那些察言观色以领导开心为己任的家奴作风；那些拉帮结派搞圈子文化的江湖习气，都曾经作为一种文化被审丑者欣赏和推崇。可以肯定地说，审丑心理是深层次的精神丑陋，其行为不仅剌激着人们的感官神经，还严重地腐蚀着人们的内心世界，引导人们用非常轻佻的态度去认知和评论事物，以丑为美，甚至戏谑、恶搞经典形象，这种对丑陋的追随和跟进，并以此作为手段谋取某种利益，是非常危险的现象，为社会主义文化建设埋下了深深的隐患。
　　如果说中年妇女们对蔬菜的审丑是被防腐剂、农药残留吓着了，那我们共产党人深陷丑陋却依然自得其乐，就是极其荒谬的。丑和美
　　都是客观存在的 ， 审美或审丑是主观的事情，分得清美和丑的界限，既要靠个人修养所具备的鉴别能力，又要靠高度的政治觉悟和道德责任。真善美应该是我们永久的追求，通过对丑的批判和对美的赞扬，才能提高人们境界，净化人们的心灵，传递正能量，树立社会主义核心价值观，促进社会健康发展。最近省人代会期间那些喝酒违规者被撤销职务，终止代表资格，这是一个极其明确的信号，那些热衷于审丑者当惊之、戒之！