净土寺位于莒县碁山镇大庄坡西北3公里处，在碁山南麓的山坳中。
　　据碑文记载，此寺始建于唐太和年间，距今1200余年。历代曾进行多次重修。
　　在元代以前，此寺的建筑规模，因史书未载，已不可考。从现存的碑文看，净土寺从元代皇庆二年开始到清光绪年间，有三次大规模的重修和一次重建。
　　元代皇庆二年（1313）净土寺奉敕重修，重修时所立蟠龙碑形制高大，碑身通高3.38米（帽高1.20米，碑身2.18米），雕工精细，雕镂尤精。这种形制的碑在一般寺庙里难以见到，而偏僻的净土寺能有这样的碑，肯定有来头的。从奇特的蟠龙碑帽看：此碑帽雕有两条极其精工的蟠龙，在蟠龙两爪相对捧“圣旨”处，不是“圣旨”二字，而是“碁山净土寺”五个字。这种形制，没有皇家的批准，是要治“越制”之罪的。
　　从碑文看：此碑文因风雨剥蚀，大部已难辨认。但是“皇帝万岁，太后千秋，金枝玉叶”“天眷宫妃，暇时前来”等字句可以看出，此寺是皇室成员佛门修行的替身寺庙，应是皇家寺庙之一，这类寺庙奉旨重修就不足为怪了。
　　由于是奉旨重修，所以寺庙建筑宏伟，佛殿高大巍峨，从“宝殿”“迦叶”“葛仙祠”等碑文分析，它记述了寺庙的佛殿建筑和殿内神祗的安排。当时此寺建有“大雄宝殿”，殿内按大乘佛教初期排列。将迦叶、阿难列为四大胁侍。据《华夏诸神》载：“大乘佛寺中亦有迦叶、阿难与文殊、普贤二菩萨共列释迦两侧的。”大雄宝殿下有地宫。同时还建有天王殿、关帝庙、葛仙祠、山门等。后经重修，规模日渐扩大，吸引着远近香客，香火日盛。又加上山会规模大，影响面广，使净土寺逐渐成为莒州名寺之一。此寺钟鼓之声别具一格：清晨，隆隆的鼓声，使僧人进行诵经早课，唤醒沉睡的农人开始一天的劳作；晚上，悠悠钟声把僧人和农人送入梦乡。晚间的钟声成为奇特的景致之一，所以，在明朝初年被列为“城阳外八景”之一——— 山寺晚钟。
　　元代以后，此寺经多次重修，嘉靖年间的重修在“重修净土寺大殿记”中有比较具体的记载：“经德润社善民孙氏举章暨僧人了玺共图新之，相与募缘远近，聚群工鸠众材，大殿诸室仍旧构而倍增文彩。”同时修了山门、倒厦、禅室，新建伽蓝殿三间，将原佛像妆以金身，并增塑了新的神祗。从碑文记载看，当时的建寺规模是：正殿是大雄宝殿5间，神祗为：正中为释迦佛、左右胁侍分别是迦叶、阿难、文殊、普贤，两厢为十八罗汉。此次重修将迦叶、阿难移出，新添地藏、圣僧（应是观音、地藏）二尊者。从此可以证明，到明代中期，迦叶、阿难已退出左右胁侍的位置，而定为文殊、普贤、观音、地藏四胁侍。在大雄宝殿后重修倒厦，并新塑观世音佛像。大雄宝殿西的禅室也进行了重修。将南面的山门进行了重修，更显得高大巍峨。山门内塑护法神祗风、调、雨、顺四大天王，不知何原因，关帝庙、葛仙祠失记。在嘉靖29年（1550）重修时，又“建立伽蓝之殿”“新塑迦叶、阿难二星之神”，使嘉靖14年重修时移出的迦叶、阿难有了新的佛殿。以上佛寺规模，一直保持到清朝中期。特别是清初，明皇族朱氏后裔宁阳王朱栩敕逃到此处出家，更使寺名远播。据清乾隆49年(1784)碑文记载，明宁阳王在净土寺出家，法号通彻禅师。他有八个徒弟，在其圆寂后，大徒弟云峰继住持之位。在云峰住持期间，佛殿有所增修，僧人有所增加，香火日盛，是净土寺鼎盛时期。
　　清代中期后，香火鼎盛的净土寺突然销声匿迹了，僧人四散，佛殿倾圮。净土寺只剩一片断壁残垣。是何原因使净土寺遭此灭顶之灾？史乘及碑文无载。当地群众的说法有二：一说是寺僧作奸犯科，首恶僧被正法，其他僧人逃散所致；二说是捻军的袭扰，使僧人逃散所致。
　　清同治年间，一新来僧人昌忠带领徒弟，四处募缘，于光绪初年重建碁山寺。此次重建，完全抛弃了原来的佛殿建筑，重建更加接近世俗的新殿，共计：正殿5间为地母宫，内塑地母神祗，两边塑金童玉女。前殿三间，为老母殿，内设大老母、二老母、三老母神祗3座。两边是金童玉女送子娘娘等，在西南角塑咳嗽爷爷。西殿为雹泉殿，内设风、雨、雷、电等神祗。东面为僧舍。
　　此次重建后，虽为佛殿，但所塑神祗皆属道教。寺的规模也比以前小了许多。在光绪年间进行了较大规模的重修。寺庙于1946年被毁，现除上述三殿遗址外，尚有石碑12通，唐代建寺时所植千年银杏树两株，在西者为雄株，高22米，径围3.60米；在东者为雌株，高17米，径围3米。寺的西岭有佛塔残基；寺北有碁山主峰之阳的葛仙洞（当地群众称为仙人洞），洞内有救生泉等景观。
　　碁山寺每年三次庙会，分别在农历的三月三、四月八、十月十五。
　　（本报记者 谢岩 整理）