原石臼海口有集古建筑雕塑、绘画、书法于一体的庙宇祠堂等文化景观多处。这些景观当首数龙神庙（又称龙王庙）规模大，香火旺，并多次重修。
　　龙神庙坐落在石臼最西边石盘上，满潮时仅距水10余米。龙神庙原为“太公祠”，自古是渔民避风、求雨、烧香、祈愿之地。后因年久失修，破败不堪，渔民多次集资重修，并改建“太公祠”为“龙王庙”。改建之后也曾因故几度重修。
　　重建后的龙神庙，建筑精美，雄奇壮观。砖壁飞檐，灰瓦覆顶，红漆圆木柱，顶檐而立；悬山屋顶，屋脊高起，两端装钢叉兽头，两边饰天狗吞月。殿内塑像贴金，栩栩如生。正中神龛上是东海龙王贴金塑像，两边书童分立；神龛下东侧依次是黑脸判官、巡海夜叉、闪光娘娘、霹雳将军、云彩爷爷；西侧依次是白脸判官、巡海夜叉、风老嫲嫲、雨神、雹神；殿内上空，两条金龙，绕柱盘梁，墙上壁画有虎与老妇、枝头鹌鹑、李宝抗金、繁荣渔场等，一个个故事，蕴于组组壁画之中。壁画上面悬挂“海晏河清”“风调雨顺”“人寿年丰”“国泰民安”匾额。大殿门上刻有别具一格的铜字楹联：“朝朝朝朝朝朝朝；长长长长长长长”。庙前有历代碑记，一侧有明代万历年间，真定府同知日照人士申安题书“万派朝宗”“天风海涛”之刻石。
　　龙神庙有着神奇的传说，相传龙神灵验，有求必应。这些传说中的神灵应验的故事，有的记入了史籍文献。光绪《日照县志·知县吕补衮重修龙神庙记》载：
　　宰曰牧民，民曰神主，则百里之宰，于其境内山渎之神，能为泽物庇民而载在祀典者，皆得举而祀之矣。照邑东偏为石臼岛，大海南东而至，澎湃滔漭，不可穷状，忽而石壁绵亘，横目万里，侧足千寻，欲观于海，必即其处云。海民候其能出云为风雨，见怪物，以为神龙所窟。夫太极不测，奇聚一勺。神不于其涣而于其萃，理固然也。未考何代构祠其上，大要神龙在海渎之畔，属坎祭之，大必非无文淫祀比也。吾就观时，栋折榱崩，瓦窜垣颓，庙貌乃尔，牲杀可见，乃喟然曰：“闻诸子美山川之神，凡水旱疠疫之灾，于是荣之。”祀典又云：“为民御大灾则祀之，旱干水溢御之属也。”两年间，夏苗待焦，秋菽失布，霖不润土，云徒幔天，既得晚霈霾复害稼，吾知其所由来矣！龙神固司雨旸之事，仅旱溢之谴而涣膏泄潦比于御灾之族者也，今若此，盖由庙貌颓欤！牲杀匮欤！吾今损俸庀材，鸠工聿新，显肃其宫，金碧其象，衅奠致礼而不敢使山川有废祀之讥。若乃雨旸时，若与夫旱干水溢则固出敛云气者之所为也。仁主爱民，恐其死于饥溺，故有邑宰之官，昊天生民，恐其死于水旱，故有龙神之司。神之所为洁宫而斋祀者，皆邑宰求牧与刍之民，谓其必能为我作丰年以勿伤好生之天心耳。其或者邑宰失道，水火其民，恣睢其上，神必恫之。若天所生之蒸民，啼饥号寒而惟水旱之怨咨，则道司雨旸者，其谓之何？吾之所祈于龙神者有如此。尝读宋史，浙西总管李宝者，放舟苏洋，迳抵胶西，泊石臼岛，与敌隔一山，而北风甚盛，保祷于石臼神，俄有风自舵楼中来，如钟铎声，众志咸奋，风驶舟疾，过山薄敌，浪卷烟焰，遂有陈家岛之捷。有神必有庙也，然则石臼构祠从来远矣，又灵应显著无如兹役，徒以地僻书滞至乃国史罕闻，风土失志，神迹如此。人事湮灭，可胜慨哉！因镌诸石以志不朽，且以见龙神之能反风助顺，如响之应声，岂不能回天行之水旱而致时和年丰之报哉。
　　另有知县陈懋的《龙神庙记》则记载了亲往祈祷而应验的经历：
　　祀典云：“神能御灾捍患则祀之”。照邑城东石臼岛，旧有龙神庙，未创自何代。知县吕君补衮重修，乡民祈祷辄应。光绪十年夏，邑亢旱，秋禾待泽。孔殷余亲诣岛跪祝，设坛于邑之城隍庙，隔宵而倾盆如注矣。十一年春，邑又旱，二麦苦不秀，余即斋沐禁屠迎神，择有日矣，而甘霖又握沛焉。噫！岂照邑地居海滨，龙之为神聚精如此，故庇夫一邑之民欤？不然何响应不爽乃尔耶？是为记。
　　石臼龙神庙是集古建筑、雕塑、绘画、书法、石刻艺术于一体的文化景观。虽然古代龙神庙已不复存在，但由其而产生的传说与故事，依然流传于世。
　　石臼龙神庙位于现在的日照港区，始建于宋代以前，据考，宋绍宗31年（1161年），元延佑戊午年（1318年），清光绪年间几度重修，1938年春被日本侵略者炸毁，1942年3月重建，1966年7月文化大革命“破四旧”中神像被砸，随后石臼1000吨级码头建设，庙殿被拆除。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本报记者 谢岩 整理