高忠（青岛）
（二）
　　上次提到我参加了县里办的“通讯报道学习班”，师从王家奉一个月。
　　办班的时间是1970年的10月底。学习班由五人组成，教员是王家奉。学员除我之外，还有邹建华、刘爱春（女），俩人都是潍坊知青，再一位就是五莲当地的男青年。（请原谅，我实在记不起他的姓名了。）
　　办学习班的目的，是准备给每个生产大队培养一名通讯报道员，以便将本村的大好形势、先进事迹及时地反映上去。
　　学习班的教材有两本：一本是《毛主席论教育革命》，另一本是《通讯员学习材料》。
　　学习班实行开放式教学，本着“从实践中来，到实践中去”的精神，同时为了最彻底地和广大贫下中农相结合，我们四个学员跟着王老师辗转了多个公社和生产队。也就是说，我们的学习班有多个教学点。
　　第一个教学点是在我们李崮寨。
　　学习班上午干活，下午练习写作。还安排了采访老贫农的内容，其目的是锻炼学员的归纳、选材、速记等能力。
　　王老师给我们立的规矩挺多：写字的时候不许聊天说笑；字迹要工整；坐要有坐相；劳动后要换件衣服才可捉笔。
　　当然，他不是强行立规矩，只是要求大家力行做到。
　　在李崮寨待了约三五天，学习班便奔去下一个教学点。
　　学习班每到一地，那村的革委会主任会安排我们去条件好的社员家食宿。
　　那时每人每天的伙食标准是3毛钱，这钱由县财政支出，由王老师统一交给房东。然后，由房东照顾我们的一日三餐。那时的百姓待人特亲，我们的伙食质量远超3毛。（县里另外再补助每人每天3毛钱，交回队里买工分。）
　　王老师还要求大家为房东做点什么，就像电影里的老八路一样，帮房东挑水锄草扫院子。
　　学习班每天实行“早请示”“晚汇报”，“天天读”更是雷打不动。当年的大环境就那样，不“天天读”反而不正常。
　　“天天读”的语录，多选自《毛主席论教育革命》中的一些内容，如“练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动”。“许多东西单从书本上学是不成的，要向生产者学习，向工人学习，向农民学习”。“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。“农业大学办在城里不是见鬼吗？农业大学要统统搬到农村去”……
　　“早请示”的第一项是高唱《东方红》。我们四个学员很是卖力，真的是放声高歌，唯独听不见王
　　老师的声响。
　　有时候，我觉得奇怪，便回头观望，只见他张着嘴巴不出声，在那里搞形式主义呢。当时，我挺纳闷：您这算什么高唱？
　　现在我年已花甲，就很好理解这件事了——— 王老师属老派读书人，身上儒文化的烙印颇深。虽说当时还处于“文革”的高峰期，但根深蒂固的儒家伦常文化，迫使他在弟子面前要力保仪态。
　　当然，王家奉并非总是这样沉稳，在某个特定场合，他会显出古代士子特有的激昂狂放。
　　那是学习班所到的一个教学点，我记不起是哪个村庄，只记得那村落离马耳山不远。
　　那村给我们安排了一户人家。这户人家的家境还算殷实，老主人五十多岁，大眼方脸，白净面皮，身着半旧中山装，头戴蓝色呢帽，举止间透着一股雅气，一看就不是普通的庄稼人。
　　在以后的接触中得知他读过私塾，四书五经烂熟于胸。他的几个孩子都在外地工作，老户主很有性格，不愿去城里儿女家享福，喜欢在乡下，过那种诗书耕读的日子。
　　他在得知我们要来后，先将自己整理了一番。有客来访先正衣冠，这是旧时读书人的老规矩。
　　也许是情趣相投，不几天王老师便将他引为知己，俩人评古论今，无话不谈。
　　离这村不远的那座山，就是苏轼《超然台记》中提到的马耳山。
　　临窗眺望东南，马耳山陡现眼前，其双峰前后交错，叠加得恰到好处。打眼一望，那真是一双活生生的马耳朵，视觉上能产生强烈的动感。
　　王家奉极崇拜苏东坡，在他眼里苏东坡堪称古今完人。或许正是这缘故，所以王家奉才选址马耳山旁，以寻找古人“南望马耳”的感觉。
　　那天，秋阳高照风和日丽，王家奉与老户主品茶豆棚下。闲话间，聊起了东坡居士，俩人眉飞色舞一对一答，谈兴越来越炽烈，几乎到了忘我的境地。
　　这时的王老师，完全无视弟子的存在，当庭用京戏韵白吟起了苏轼的《超然台记》：“南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎……”
　　此时的王家奉似乎变了一个人，他踱着方步，二指随着韵律在上空一点一顿，其表情如痴如醉，其念白抑扬顿挫……他仿佛穿越了时空，完全神游在北宋超然台的幻境中了。
　　我等弟子在一旁面面相觑，这哪里还是我们的王老师？
　　（编者注：博文发表于2011-0716 07：25：26）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（未完待续）