张凯飞

9.从有关《丹书》《周易》《奇门遁甲》和《乾坤万年歌》之间逻辑关系看
　　古之《丹书》经专家考证亦即《洛书》。“洛书，古称龟书，是阴阳五行术数之源。在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。”《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。学术界公认中国古籍第一次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉、陈宝、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均为不同产地的宝玉；序，墙也；赤刀，为周武王伐纣时用的刀，赤色，周正色也；大训，为记载先王训戒的典籍；河图、洛书，为古代地图、书籍。”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）。可见无论从时间节点、还是历史背景、人物背景上看，印证了姜太公是《洛书》的直接相关人或作者是成立的。最早的易卦是“数字卦”，今天已被学界证实，换言之，河洛数为卦象之源头。现在《周易》六十四卦所用之数，阳爻皆用九，阴爻皆用六，九、六数之用就是数字卦的“遗迹”。由此推之，《丹书》亦或《洛书》的作者姜太公，由《丹书》（《洛书》）推《周易》是顺理成章之事。
　　前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。
　　洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三、七、九为阳，二、四、六、八为阴数，五居中宫。这就是一个标准的洛书。
　　洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一是洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二是提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三是阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。
　　由此可见，《洛书》在数理上，与《周易》《奇门遁甲》是术出同源。
　　《奇门遁甲》《乾坤万年歌》是姜太公最显“法力”的神奇之作。中国最古老的大预言《乾坤万年歌》是姜太公用《奇门遁甲》之术推演的成果。而《奇门遁甲》历史上唯一有踪迹记录的史料就是《烟波钓叟赋》，是北宋学者写的有关姜太公与奇门遁甲的长诗，诗中虽然没有确切的改变神话传说的部分，但至少已经说明了奇门遁甲的“直接当事人”。全诗如下：
　　“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二……”
　　很多易学家认定《奇门遁甲》是《周易》的“升级版”，是《周易》高级形式，奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。这与姜太公领兵布阵的“功法”是一致的。而且从历史记载看《奇门遁甲》是诞生在《周易》之后，那么谁才有能力由《洛书》生《周易》，由《周易》升级《奇门遁甲》呢？史籍记载《洛书》《奇门遁甲》出自太公，《周易》舍太公其谁？