张凯飞
　　10.从《周易》文化之源头看
　　著名学者刘明武在《从天文到人文》中论述道：“《周易》之首在何处？答案是《周易》之首在天文。”“洛书，彝族文化称‘鲁素’，汉语译为‘龙书’，表达的是一年十个月份的十月太阳历。河图，彝族文化称‘付拖’，汉语译为‘阴阳联姻’，表达的是一年分十二个月的阴阳合历。”
　　上古时期，尤其在大汶口文化中晚期和龙山文化早期，经专家考古发掘认定：日照地区是燧人氏、伏羲、太昊、少昊和炎黄先祖、尧舜禹居住和生活的地方。正是他们对自然界的不息探索，积淀了厚重的人类早期文明，播撒了人类文明的早期火种，创造了灿烂的华夏文化。日照天台山是太阳文化、伏羲太极八卦的发祥地（本人有专门论述），几千年的臬亥塔沧桑屹立在诉说着文明的历史。
　　《易纬通卦验》中记载：“公卿大夫列士下有以德贺于主人，五日仪定地之气和，人主公卿大夫列士之意，得则阴阳之晷如读数，君臣相与冬至，将祭天于园丘……”史学家杨鲁昌考证：“根据《易纬通卦验》记载，伏羲太昊祭天不是在天台山主峰的太阳祭坛进行的，而是在‘祭天于圆丘’。‘园丘’为天台山‘臬亥塔’，为古人‘测日’的地方”。据考证日照天台山臬亥塔是中国最早的观日天文台（或圭表）。《周髀算经》记载：“古者包牺立周天历度。”
　　中央气象台首席研究员郑文光测定《周髀算经》的数据出自公元前2502年（这个年代为大汶口文化晚期，与伏羲迁徙日照地区遗址发掘生存年代相符），地点为北纬35.37°，同臬亥塔的时间位置一致。《周髀算经》中没有标明“日中立竿测影”的确切地点，但通过数据计算作推测，日晷观测点在纬度大约35.33°左右的地方，与日照天台山“臬亥塔”惊人的一致，由此断定“古者包牺立周天历度。”的“园丘”正是天台上仍保留几千年的苍老神塔“臬亥塔”。
　　“臬亥塔”不仅赐予《周髀算经》的晷影数据，“臬亥塔”让伏羲找到大道之源——— 太极图。太极图起源于伏羲氏立杆测日影的实践中，这个结论不是源于史籍论证和考古，而是数学逻辑的本来存在。通过日晷测量一年日影长度的数据，会发现规律性的东西，从燧人氏观日测日到伏羲这一代终于找出了大概的规律来，而这个“规律”的另一种表现形式就是太极图
　　太公出生时期的商代文化，也是由古老东夷文化发展而来。商的来源，《诗经》云：“天命玄鸟，降而生商。”商民族是一个以鸟为图腾的民族。这种以鸟为图腾的颂诗，为甲骨文所证明，证明商是以鸟为图腾的东夷民族。
　　姜太公（炎帝神农氏51世孙，伯夷36世孙）诞生于约公元前1156年，出生地日照市卧龙山街道冯家沟附近，北距龙山时期亚洲最大的城市“两城”约15公里，南距龙山时期最大的“都城”尧王城约20公里，天台山23公里。姜太公正是生长在中国上古人类文明主要发祥地的中心。
　　据史籍记载：秦始皇之前，有18个帝王去日照天台山祭拜。其中，甲骨文中有商王到旸谷（日照）祀日的记载：蔡运章先生在《三星堆文化的太阳神崇拜》中指出：“甲骨文中有商王到旸谷祀日的记载。特别重要的是，商王“‘观日出’的地点是在‘湡’地（湡，通作与堣、嵎，在今山东沿海地区），与《尧典》说的‘宅嵎夷，曰旸谷。寅宾日出’，全相密合，绝非偶然。”这充分说明东夷文化中的太阳文化抑或太极文化已经在全国形成很大的影响，已成为皇家文化或国家文化。可想而知，每年祭祀太阳的日子一定仪式隆重规模宏大，几十里地原始居民会参加的盛大集会，同时也会成为当地一年之中最热闹最盛大的节日。
　　姜太公老家离尧王的都城三十里地，自然尧王文化对于太公成长也有很深的影响。《六韬》：文王曰：“古之贤君可得闻乎？”
　　太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”
　　《尚书·尧典》云：“曰若稽古帝尧，曰放勋[德称放勋，意指无上功勋]，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
　　乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳（zi）尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩（ao），鸟兽鹬（yu）毛。帝曰：咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
　　（未完待续）