张凯飞

五、《黄帝四经》与《阴符经》的关联关系
　　只要对比下《阴符经》与《黄帝四经》的相关条目，就可知道《阴符经》所言，确实属于黄学范畴（本人已通过《姜太公<阴符经>之考证》一文，论证《阴符经》为姜太公所著）。例如，《阴符经》以“观天之道，执天之行”总领全篇，《黄帝四经》则反复提及“执道者之观于天下”。《阴符经》说“至静之道，律历所不能契”，《黄帝四经》则称“至正者静，至静者圣”。《阴符经》说“天生天杀，道之理也”，《黄帝四经》则称“三时成功，一时刑杀，天地之道也；四时而定，不爽不忒，常有法式，天地之理也；一立一废，一生一杀，四时代正，终而复始，人事之理也”。《阴符经》说“人以奇期圣，我以不奇期圣”，《黄帝四经》则称“正名不奇，奇名不立”。《阴符经》申述三才相盗、害里生恩之理，《黄帝四经》则讲阴阳刑德、变恒同道。有所不同的是，《黄帝四经》的主旨毋庸讳言是“王天下”之术，而《阴符经》则很难说是用在哪里。有人认为《阴符经》杂兵家语，以治国行兵之事求之，似乎可以解通；有人称《阴符经》是古《遁甲经》遗文，推究奇门开闭，也可以解通；及至丹道中人以此书为金丹修炼之法，有的注解也颇可一观。当然，无论兵家、阴阳术士、仙家，也可统归之于道，欲理解《阴符经》的特殊内涵，必须用道的思维。
　　赵小琦先生曾经论证了《黄帝四经》与道家、儒家、法家、墨家的关系，还特别指出：“它也融合了阴阳、兵家、法家等学派的一些成分。”赵小琦先生所发现的《黄帝四经》作者的信息“基因”正是“师尚父”姜太公所独有的风格。
　　综上五个方面的内容，我们不难从多重维度看到，几部典籍作品《易经》《阴符经》《黄帝四经》诞生时间，所阐发的内容，以及各个作品内容思想体系的有机衔接，构成了一个完整的个性思维的逻辑链，作为“百家宗师”的姜太公，正是“天降大任于斯人”的那个人，正是中华优秀传统文化根文化的主要缔造和传承者。中国文化源于天文历法，源于伏羲的太极八卦，源于姜太公的《易经》《阴符经》《黄帝四经》，三者所秉之道正是“阴阳”大道。有了宇宙间阴阳大道关系的发现，才有了揭开万物奥妙的钥匙。一如《阴符经》所表：“宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；心，机也。立天之道，以定人也。”这正是姜太公修道几十载所收获的巨大果实，也是人类认识自然的巨大果实，以天道化万物，以天道寻万物，以天道克万物，这也正是唯物论解决问题的思维。无论《易经》，也无论《阴符经》，《黄帝四经》从内容内涵上，无不渗透着天道阴阳，无不渗透兵家实践阅历和修道的内功，纵观历史先祖豪杰背景非太公无有能担此任者。

六、《黄帝四经》于今之意义
　　《黄帝四经》曾是百家学术之林的经典代表。当今时代，弘扬优秀传统文化已经提升到国家战略的高度，特别需要我们重视研究道德根文化，研究如何复兴道德、构建和谐社会的实践者，更应当重视《黄帝四经》的研究实践，这样才能全面而脉络清晰、主干分明地建立起我们心灵当中的道德文化大系统论。在体内，我们如何去追源溯祖，从根文化和根基上确立这个系统论，使我们的心灵和身心，使我们的身国，都能够规范在这一个厚重的德和道的文化复兴修真实践之中，构建起属于炎黄子孙该有的精神家园。《黄帝四经》，是托黄帝文化的经典代表之作，哲理丰富，博大精深。其中，所言的“修身平天下”的大道思想，仍为今日修身治世的经典，具有极高的现实意义。用道德方法修身，是治国的基础和前提。黄帝是先行者和亲力、亲为者，是后世治国者的楷模与典范。《黄帝四经》认为，“守雌贱身”是统治者称霸天下的修养法门，《经法·名理》曰：“以刚为柔者栝(活)，以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者灭。”坚持“守雌贱身”的观念以修身养性，变刚强为雌柔者得以生存，变雌柔为刚强者招致祸患，守护雌柔品质的得到吉福，恃强者招致灭亡。《黄帝四经》，是黄学所荟萃的黄帝文化的思想，是中华国学的根蒂，是中华人文文化之集成，是东周之前古代各朝修身治国的指导性经典，充分挖掘和传承黄帝学说的精华，必将为我们实现中华民族的伟大复兴提供坚实的文化自信。