王均善 记录整理
　　（上接7月22日13版）
　　此时，早已废除科举选拔人才，改以现代科技为主，牟讨的后裔已经变成地主兼资本家，除千余亩土地出租外，还有座大油坊及“复成”“复成广”“复兴广”“顺治”几座铺子及大片瓦房。碑廓街里东部（今二村）多系他家的住宅，宅院设有南北哨门，内有官衙式三进四合院多处。除住宅外，还有学堂、药铺、戏班、护院家丁及长工住的院落。主屋大门口两边有小门，日常人们进出走小门，只有像县太爷一类的官员来时才悬灯结彩走大门。名义上是民国了，但他们仍沿袭清朝官僚那一套，各方面都讲排场，进出坐轿、大车或骑马，也坐黄包车，吃穿用都非常奢华。自己有塾馆（民国时期改为学堂），延聘最好的老师教育子女。家里养着戏班（外称牟讨班），在山东南部非常有名，除自己娱乐和周围节庆、庙会演出外，还应邀到青口、扬州、上海等地演出赚钱。戏班中有个唱老生的叫魏连有（魏海）是碑廓大湖村人。他扮演关公上台，脸不着色，随着剧情喜怒哀乐，脸上自动变化红白，堪称一绝。他的嗓门也特别高，在广场唱戏，喊一声，震得麻雀、鸽子纷纷乱飞，有“艺冠山左”之盛誉。牟讨家儿子结婚、生子、中秀才（民国初为升学）等喜庆，都在大门外广场唱本子戏。戏台前树木桩、铺木板，上、左、右、后都用花芦席遮盖成阁楼，他家闺女、媳妇、太太坐在里面看戏，本街及外来人看戏只能站在阁楼两边或坐在前面看，等级森严，决不能逾越。他家的丧葬也是大操大办，老人去世后，在大门及灵堂前，以古代武将为由原型，穿蟒袍玉带，手持铜锤或大刀，眼圆睁，置于二、三米高的架子上，胡子随风飘扬。有人在下面扛着，前后左右晃动，远远望去栩栩如生，像把门将军，称晃大人。晃大人前面有带牛头马面的人，左手提小锣，右手拿锣锤，在前面玩鬼脸，开场子，小孩往前挤，他就用锣锤轻点小孩的头逗趣，这人叫镗镋鬼子。出殡前送盘川，有几棚子鼓乐细吹细打，灯光下，吹唢呐、打小锣的用手线牵各种模型纸人在桌上表演“二鬼拔跌”“大闹天空”“八仙过海”等，让人们看得眼花缭乱。出殡拉棺、路祭后往坟上走，象古代大官出巡，前边铜锣鼓、大喇叭鸣锣开道，跟着镗镋鬼子、晃大人、旗、牌、伞、扇、和纸扎的库楼、轿、车、马、佣人等。细乐队吹奏各种古乐曲，跟着一大群身穿白衣的孝子和吊孝的亲朋及理事客，用十六人抬着的大棺材上套花罩，走一会儿，休息一会儿，孝子们回头哭一阵。埋葬之后，回来一进城门，镗镋鬼子和晃大人就随着乐器吹奏玩各种动作，进三步退两步，逗观众们欢笑。治丧期间，周围群众和亲朋们都来看热闹。
　　牟步善参加革命前，看到和接触到的都是牟讨的重孙以下辈分，即“乃”（叔兄弟六人按出生先后排行叫）字辈和“敦”字辈二十余人，多在民国初年生。他们家小孩多是学生，中青年也有当老师、做生意的、种地收租的，可能受孙中山民主革命的影响，封建主义官老爷那套作风就少了许多。无论做啥，多数人文质彬彬，好说“天下兴亡，匹夫有责”，宣传“三民主义”等，讲“礼、义、廉、耻”。家里虽有剥削，处事为人外表看还不怎么霸道。做生意讲诚信、讲究物廉价美、童叟无欺。遇有灾荒，他们家就在大门外面支几口大锅熬竖勺不倒的米粥或面糊，对外施舍。本街和外来讨饭的人靠前，都能得到一大碗或一小瓢饭，喝上虽不很饱，但能撑半晌。上世纪从三十年开始，牟讨家的后代们逐渐分居过日子，有五六家，家境也慢慢衰落，但行善布施的家传还在不断延续。后来无力熬粥了，就在大门口施舍地瓜干给乞讨者，直到1940年，还在做此善事。牟讨家的后人被誉为“文明财主”。
　　据说，“九一八”事变后，他们亲戚（涛雒丁氏、下元秦氏、大店庄氏）和本族在外求学和做生意的人参加抗日集会及抵制日货活动，回来互通信息，有找出路的思想准备。“七七事变”后，不但民族危机，家族也危机。一些长者感叹说：“日本人打进来，就要亡国灭族换种了！”正当国民党军队与日军作战节节败退、伪顽土匪横行之时。共产党领导的八路军山东纵队九支队（后称二旅）和一一五师开进碑廓和莒南团林一带，将日伪军打跑，剿灭和改造土匪，局势有所稳定。八路军首长罗荣桓、萧华、朱瑞、陈士渠等与滨海行署负责人谷牧，日照抗日民主政府县长刘鸿若进驻碑廓和老百姓打成一片，亲如一家。工作队员有方平、秦寄平，徐中平、邵平、丁履萍（女）等，这五人能写唱歌曲，能演活报剧。常在集市、公共场所演出、演讲，号召群众起来抗日，时称“五平”闹碑廓。在国共统一战线旗帜下，由本街共产党员牟凡九、牟明斋出面组织农救会，青抗先（后称民兵联防队）、妇救会、儿童团、抗日宣传队（亦称俱乐部）等群众组织，唤起了碑廓各界有识之士爱国抗日的热情，纷纷加入各个组织。
　　牟讨家的后人也不甘落后，有参军的、有做组织动员和行医救治伤病员的，有在抗日烈士子弟小学任教的，能吹拉弹唱及能写会画的都参加了抗日宣传队。总之，他们家许多人投身革命，从物资上多方支援抗日。整个抗日期间，滨海行署负责人谷牧及一一五师政委罗荣桓、政治部主任萧华、山东省委书记黎玉等首长和老一代革命家常在他家吃住、开会，被当时别有用心的人称为“八路窝”。
　　抗日战争胜利后，罗荣桓、萧华率滨海部分八路军挺进东北，将碑廓宣传队（后叫滨海文工团）全部人员和部分干部带往东北，成为第四野战军的一部分。留下的人员也跟谷牧、陈士渠等首长编入第三野战军。后第四野战军又从东北打到大西南，第三野战军打遍华东、中原后，又部分进军四川等地。因此牟讨家的后人随军转战各地，退伍后就留在各地工作，留在碑廓的很少。

（未完待续）