本报记者 谢岩 通讯员 单雪刚
　　《镜铭》一共收藏了两件汉尚方镜的镜铭，一件是“汉尚方御竟（通假字，镜）”的镜铭，所拓铜镜是自藏；另一件是“汉尚方竟”的镜铭，从注释上来看，这是借用的兰山李氏藏镜所拓。

“汉尚方御镜”是许瀚所藏的“最精美铜镜”
　　“此为刘镜古先生故物，与袁氏镜同日得之，余所镜此为最精，每一摩挲如置身魏晋上也”。从许瀚的注释中知，“汉尚方御镜”是刘镜古先生的旧藏，和袁氏镜同收于道光二十二年，是他所有镜子中最为精致的一面，每一次摩挲都如置身于魏晋时期（魏晋时期的镜铭多注重装饰性，字体多为篆书）。
　　文中提及的刘镜古是乾嘉年间著名金石收藏家，山西人，长居济宁，大盐商。
　　从镜铭上来看，圆形，钮，柿蒂形钮座。镜体保存完好，线条纹饰立体，“御镜”者少见。钮座外双线凹面方形界格。界格内十二枚乳钉和地支纹相间分布。此镜符合汉尚方御镜规制，主纹为穿插在八乳及博局纹间的祥禽瑞兽。按上下左右分为四方八组，每组一枚弦纹座乳钉。神兽纹饰包括，四神纹和禽鸟、羽人、瑞兽纹饰，四方纹饰中亦分别饰有金乌纹饰。纹饰中一组纹饰为羽人乘似兔瑞兽，形态生动，较为特殊。主纹饰外一周铭文“尚方御竟真毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥，朱雀元武（元实为玄字，清朝避讳玄烨）调阴阳，子孙备具居中央，上有仙人以为常，长保二亲乐富昌，寿敝金石为矦王。近缘处饰栉齿纹一周，缘饰锯齿纹、云气纹各一周，保存完好，版模极佳。有谓“御镜”者，珍罕。
　　“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府。《汉书·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。颜师古注曰：“尚方主作禁器物。”从众多古镜铭文中大量出现“尚方作镜真大好”“尚方御竟大毋伤”“尚方作镜四夷服”等字句来看，制作镜鉴是“尚方”的任务之一。
　　镜铭中出现“尚方”铭文，始于汉代晚期。“尚方”铭铜镜应为皇室御用之物。但是，由于当时民间铸镜业的普遍发展，一些私营作坊也都大量仿造官作尚方镜，但制作工艺粗糙。这枚铜镜从铸造的工艺、纹饰的精美程度来看，应为西汉宫廷作坊尚方制作的官作镜。
　　此镜制作工艺精湛，纹饰和铭文内容丰富，保存完好，属汉代铜镜制作繁盛时期的典型器物，为研究汉代铜镜铸造工艺及当时社会人们祈求祥瑞、升仙、避邪的精神理念提供了重要价值。

一个不应言传的“秘密”
　　日照图书馆专业人员追踪此镜近20年，但从来没有发现过它的踪迹。以铭文“尚方御竟真毋伤”为例，市面上能见到“尚方作镜真大好”“尚方作镜真大巧”“尚方作镜大毋伤”“尚方作镜真大毋伤”“尚方御镜大毋伤”等各种“汉尚方御镜”，但唯独不见“尚方御竟真毋伤”。
　　这其实是一个不应言传的秘密。正面意义上来说，这一秘密可以引起更多铜镜爱好者的留意，倘若这枚镜子还在世，能早一点找到这面镜子；但反之，一旦让有心的造假者借此制出一批“尚方御竟真毋伤”，那就有违传此秘密的初衷了。
　　对“汉尚方御镜”同样有慧眼的，还有康熙五十一年(1712)进士、官吏部员外郎，曾为五经篆文馆总裁官，江苏金坛人王澍(1688-1743)。
　　王澍精楷书，法欧阳询，兼工篆书，法李斯，为早清一代篆书名手，也精于鉴定古碑刻。

此《镜铭》中的“汉尚方御镜”拓片可能已成绝唱
　　许瀚一生舟车南北，寻访到大量金石古物，也包括不少铜镜，其中就包括本文提到的这面镜子。但令人惋惜的是，年代久远，战火频仍，后继无人，王献唐曾有跋语云：“印林身后子孙式微，尽以遗书碑刻捆载三车，岁暮运至潍县出售。得钱三百贯，别贩新年货品回邑。”其实这只是很小的一部分，许瀚所藏还有被捻军焚毁者、战乱丢失者等，远不止于此。此后在战乱之中四散流失，最远的流失到美国、日本。另据学者曹汉华介绍，他曾去虎山调查过，到建国前许家仍有藏，许瀚第五世孙许某远赴大连时尚带走一宗。但最后也不知所踪。倘若那枚铜镜真的被焚毁了，那目前藏在日照市图书馆《镜铭》中的这个拓片就更需要倍加呵护了。

《镜铭》里还收藏了一“汉尚方镜”的镜铭
　　《镜铭》还收录了一枚“汉尚方镜”镜铭：兰山李氏藏比余尚方御竟稍逊，御竟更精也！其外铭文圈带为“尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海，徘徊名山采芝草，寿如金石为天保。”
　　汉尚方镜目前还能在少数博物馆里见到，比如甘肃省甘南藏族自治州博物馆所藏的一枚汉尚方镜，1997年就被甘肃省文物局专家组鉴定为一级文物。尽管按许瀚的评价，汉尚方镜稍逊于汉尚方御镜，但200年后的今天，特别是经过了近现代战乱、破四旧等破坏后，存世的真汉尚方镜也已屈指可数，弥足珍贵。从《镜铭》上看，此镜纹饰线条流畅，动物形象惟妙惟肖，地张平整，镜形规整。字体优美，浑穆秀丽，构图华丽对称。此镜整体铸造水准和纹饰画面满足王莽时期官方作镜的几个因素，因此为典型王莽时期“尚方”所作之镜。