本报记者 谢岩 通讯员 单雪刚
　　《攀古小庐收藏镜铭》收藏了两面元代铜镜镜铭，一幅是《元秉直镜》，一幅是《梵字镜》。
　　元代，蒙古族金属铸造以刀枪兵器和马匹用具为主，铜镜远不如汉人需求广泛，元代统治时间不足百年，所以元代铜镜，不论是出土的，还是传世品，都很少见。从现有资料来看，元代铜镜大都沿袭宋或金，造型较粗糙，品种不多。所以，现在很少见真正的元代精品铜镜。
　　现在市面上能见到的元代铜镜主要为方形、圆形、花叶形、带柄形等，纹饰主要有双凤、双龙、人物故事、童子戏花等。创新纹饰有戏纹、梵文等。多采用浅浮雕、镂雕等手法。在鉴定元镜的依据上，很多专家都倾向于以下几点：1.元镜铜质多为黄铜，镜体比宋金镜大、厚重；2.镜钮比宋金镜钮大而平，多无钮座，宽素平缘；3.元代不重视铜镜商标，纪名、号铭非常简单，多为二至四字或一行直铭。这是与宋镜铭文的重要区别。

镜铭中“秉直”有何说法
　　在这幅《元秉直镜》镜铭右侧，许瀚标注：“文字方正有体，似吴摹桐柏庙碑，与明人分书迥异，故定为元”。许瀚这短短24字，大有深意。
　　秉直即持心正直，为人秉直。引自《晋书·李舍传》：“实有史鱼 秉直之风。”
　　史鱼与孔子同时代，是卫国大夫，卫灵公时任祝史，负责卫国对社稷神的祭祀。史鱼为人正直，看不得朝中丑恶现象，以正直敢谏闻名。卫灵公并不是贤明君王，且信用宠臣。当时卫国朝中群臣不敢讲话，只有史鱼照说不误。直至临终前，史鱼还在讲真话，给卫灵公提建议，罢黜佞臣，任用贤士。
　　孔子在《论语》里称赞：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。”无论社会动乱还是安定，他的言行永远都像箭一样，尖锐而正直。秉字的本义是赋予、给予，引申义才是秉受、天生之意，意即：史鱼有坚持正直的品德。

吴摹桐柏庙碑有何说法
　　汉代《桐柏庙碑》，原本传为宋拓本，上有赵叔孺跋、何绍基印。《桐柏庙碑》亦称《桐柏淮源庙碑》，碑记颂扬南阳太守中山卢奴君修淮源庙功勋之事。原碑无额，有穿。隶书，十五行，满行三十三字，刻于东汉延熹六年(公元1 63年)，立于河南省桐柏县淮源庙。
　　原碑经风雨剥蚀，很多字无法辨识，后人曾凭据原碑文之意用正书摹刻一石，但文辞鄙拙，错字亦多。元至正四年书法家吴炳用隶书重新书写碑文，其子嗣昌填摹上石，成为今天遗留下来的淮汉《桐柏庙碑》。全文计453字。字体隶书，规整秀气。碑文记载了其时南阳太守中山庐奴君修淮源庙的“功勋”，宣扬了人们祈求上天保佑等迷信思想，也反映了汉代当地的生活习惯。此庙碑对研究汉代的建筑和淮河发源史有重要的参考意义。

何为分书
　　分书是隶书的一种，人们把带有明显波磔特征的隶书称为“分书”。亦称“八分书”或“分隶”。汉末魏晋之际，“八分”这个名称才在典籍中出现。其中晋卫恒《四体书势》曰：“鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。”
　　关于八分书体，解释众说纷纭。秦代上谷散人王次仲创造“八分书”。据记载说是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被汉代蔡邕简化为汉隶用作官方字体，有三体石经流传于世，时称楷书，也称为“真书”。
　　了解了以上知识，许瀚在镜铭中标注的意思就清楚明白了：
　　“这两个字‘秉直’写得方方正正，非常有型，很像元至正四年书法家吴炳用隶书重新书写淮汉《桐柏庙碑》的字体，与明代人写的那种隶书有着明显的不同，所以我定此镜为元秉直镜。”

这是目前可见资料中“唯一”记载的元秉直镜
　　目前可见资料中，关于秉直镜最早的记载，就是许瀚这套《镜铭》里的元秉直镜。值得一提的是，这是一面目前全国范围内唯一标注为“元代秉直镜”的铜镜！
　　然而遗憾的是，许瀚之后，这枚元代秉直镜再也没有现过身。
　　秉直镜极少见，日照市图书馆工作人员在这些年的寻找中，也仅见一枚明代秉直镜和一枚疑似“元秉直镜”的残镜。

梵字镜
　　《镜铭》中还收有一幅梵字镜镜铭，此镜平面阳雕，窄素镜缘，镜背分内外3区，镜钮为1区，框内单铸梵文“佛”字，外围方栏，方栏内排列梵文一周，16字；栏外环列梵文一周，20字；梵文文字清晰，刚劲硬朗。
　　经辨析，此段梵文是佛教中佛母准提神咒：“南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝南怛侄他唵、折隶主隶准提娑婆诃、部林。”现在，这种梵字镜又称为准提神咒梵文铜镜。
　　从元代存世铜镜来看，宗教题材纹饰铜镜少见，佛教梵文铜镜更属凤毛麟角。此类梵文镜有多种：带柄汉梵两体准提咒文佛字镜，柄上铸有“澹然子造”四字；另一种梵文镜，钮顶面饰一梵文，镜体边缘饰二周梵文二十六字。
　　梵文是古印度书面文字，形成于公元前6世纪，东汉明帝时传入我国，东汉恒帝时多有翻译。
　　准提是护持佛法、为众生延寿护命的菩萨，意译作清净。佛经记载，常持诵准提咒，能够灭除十恶、五逆一切罪障，成就一切殊胜的功德。

为什么将梵文准提咒铸于铜镜背面
　　一是因为梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的，故又称“贝叶经”。
　　当时大量的佛教经典和印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。唐玄奘取经所带回的经书都是用梵文写成。
　　二是因为准提咒是佛教信仰者不拘出家在家，或茹素与否都可以持诵的。修持准提咒的同时，还要有具体的做法：以一新镜未曾用者，于佛像前，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。
　　目前梵字镜在个别公藏单位中还能见到，但也是凤毛麟角，被列为各单位珍贵馆藏之一。