蓝野
　　大石头河在古乍石村西缓慢地拐了个弯，向北流去。河水紧贴着西边的山梁，河流东侧是一片山沟里少有的开阔地。山里泥土少，土地稀罕，这一片临河的小平原应该是大石头河的泥沙冲积而成。慢慢的，经过河边上人家的改水砌坝，还有大自然的恩赐赏饭，河道变得规矩起来，收紧了腰身，将冲积而成的土地留给了耕种的人们。
　　沿河向下，山梁将尽处，河东岸突起一小山，周围是平坦田地和西边的河流，小山便如水中的小岛状，突兀，显眼。小山高约六七米，方圆也就三四百平方米，南北稍长。西边若刀削，南边也比较陡峭，但有小路可攀援。东面有曲折但平缓的登山小道。北面突降，有低于最高处两三米的一块小台地。
　　小山东边，相隔几百米，便是大石头河这条山沟里很有名气的朱家庙子村。村碑和《莒县民政志》都这样写着：明洪武年间，刘氏自日照迁此，因河对岸山如卧猪，上有庙，称猪架庙，以庙为名，后为今名。
　　大概这个小山比之明初，已经大变了模样。打小，我就没看着这个小山像什么卧猪。
　　村庄以庙为名，慢慢地演变成了朱家庙子村。朱家庙子村没有姓朱的，倒是村子前面有个小村叫小朱家庄，全村无二姓，都姓朱。除了刘姓，朱家庙子村还有另一大姓是王姓，不知是否比刘家来得早。鲁东南山地里，很多村庄是这样的，这一姓那一姓的搬来住了，如有一姓人口繁衍得快，人们便认为，这个村的风水“发”的是他们这一家！这片养活人的水土，等啊，等啊，等来了最合适的这一姓，这一家。
　　朱家庙子村在大石头河这条山沟里很有名。上世纪80年代初，我们这一辈人的小时候，老被大人教育，好好学，下功夫，像朱家庙子的学生考出去，就有出息了！朱家庙子村人重视教育，确实考出去的学生多。
　　我们村里有个传说“通神”的大娘，不算神婆，给人治治头疼、咳嗽。上世纪90年代末的某个夏天吧，大娘挨家挨户攒（Cuan）钱，好像并不多要，只要几毛。说是给老母奶奶在朱家庙子小山上修庙。后来，2000年，庙真的盖起来。
　　却是叫祥云观。
　　祥云观供的是周围百姓敬奉、相信的民俗众神，主要是送子娘娘、老母奶奶、王母娘娘。但村里人一般会将这一切，甚至包括观音菩萨，都称为老母奶奶。可见碧霞元君（莒人称老母奶奶）信仰在莒县一带影响之大。祥云观修好后，小山也有了名字，叫做青龙山。从前，我们说起那里，是没有名字的，就叫那座小山。因为山上有残庙，有香火，也叫那个庙子。
　　《重修莒志》及祥云观现存数段残碑上可见：祥云观系元代始建，至清雍正八年毁于山洪。祥云观系道教张天师的正一派道士传锡，据说文革前一直是莒县城南关冯氏俗家弟子主持。这几年我几次登上过青龙山，并没见过有道士在那里。前后几间低矮瓦房，老式的厚重木门总是上着锁。
　　前几年，青龙山后面的小台子地上突然盖起了一个亭子，亭子里面立了一尊女神石像。我回家时听人说，庙子后面新修了娃娃神像，供奉着娃娃。听后，大为惊奇，娃娃是什么神灵？急忙开车去看了，原来那是女娲神像。不知什么因缘，创世女神也被请到了青龙山。
　　难道青龙山和祥云观专门供奉道教女神仙？
　　2000年以后，每年正月初九是青龙山庙会，刚过了年，闲在家里的人多，山会颇为热闹。据传，清嘉庆十年正月初九，祥云观重修竣工并为新塑神像开光，周围乡人多来磕头上香，看热闹，人一多，卖小吃，卖烛火，卖玩具杂耍的，就赶来了，遂形成了每年正月初九的庙会。
　　今年正月，新冠肺炎疫情肆虐，村村封堵了道路，汽车不让进出，但却不堵摩托车。初九下午，我骑上摩托车，带着爱人沿新修的大石头河沿河路，几分钟就到了青龙山。爱人到祥云观里点了香纸。院子周围，野荆条和野酸枣干枝粗大，肆意张扬，看来守在这香火宝地的年头已经不短了。院里有一通石碑，2000年立的，黑色抛光的大理石面，刻下去的字是白色的。碑文上说，祥云观始建于元朝末年，雍正八年山洪暴溢，殿宇损基，嘉庆年间由乡人捐资重修，文革期间遭人为破坏，终致柏倒殿坍，颓垣断壁，目不忍睹。适值新千年至，所幸国泰民安，物阜民丰，重建此观乃吾乡民众望所归……
　　我走下青龙山时，爱人还在观里拨弄燃烧的香和纸。天干物燥，她越发耐心，唯恐留下一点火星。
　　从南面比较险要的小道上下来，不知何时道路边坐了四位妇女，每人面前放了一篮子鸡蛋。我问，多少钱一斤啊？
　　她们愣了一下，很山野地笑了。其中一位说，你要啊，我的这些转给你。
　　原来，她们是刚刚到附近的养鸡场买的。因为疫情，养鸡场的鸡蛋卖不出去了，大家就约着去买一些。一是便宜，再是也算支援人家，他家都没埝儿放啦！
　　爱人下山后，和她们聊了一会儿。扭头对我说，你也是好意思问，本来没有赶庙会的，没个人影，人家怎么会在这里卖鸡蛋呢！
　　看着她们四人挎着篮子走远，爱人说，人家真好啊，买鸡蛋自家吃，还帮了人，神佛还能怎么做？！——— 这厉害了，刚在祥云观上了香的人，从小事上就看到了度己度人的义理。
　　时近立春，路旁树木已见待萌之意，有一株柳树的枝条似乎就要由黄转绿了。想起清末诗人雨辰先生的句子：百花犹待酿，一树已先开。
　　我曾从《莒州诗词选注》上抄录过雨辰先生的诗。他不做惊人之句，但描摹乡居山居生活的五言律诗，自然，朴素，就是我熟悉的属于大石头河流域，属于鲁东南山地乡村的场景。“举竿敲灿烂，剥树震玲珑”，是雨辰先生《八月剥枣》中的句子，生动不生动？是不是情景如在眼前？
　　雨辰先生，就是朱家庙子村人，大名刘伯震，字雨辰，号方东，庠生，是清末民初莒东闻名的私塾先生。雨辰先生生于1860年，那一年发生了惊天动地的大事，圆明园被毁！但山里的光阴和山外自是不同，无论大清、义和团、洋人怎样闹腾，山沟里尊儒重教的朱家庙子村还处在忠厚传家、耕读继世的安静岁月中。
　　“稻花盈百陌，槐荫照南柯”（刘伯震《锄禾》），雨辰先生卒于1928年，距离他写下这句子百年左右，我站在朱家庙子村西，青龙山下，大石头河岸边，看见的那份安静和寂寞，千古未变。杨树、榆树、柳树，随风轻摇的树枝，各执一份和河流、田畴、山岭、天空相同的笃定。一切都在和时间悄然相守。槐荫照南柯，这山里的光阴缓慢悠长，若南柯一梦，我在这里，似在凡间，又似在世外。