“睡个好觉”现在是很多人可望而不可即的愿望。有些重视养生的人从古人记载中发现了睡眠“玄机”——“失眠人可以试试吉祥卧”，那么，这个“吉祥卧”到底有没有科学依据呢？古人的睡眠大法快来看看！
　　入睡时间不超过子时
　　古人对于如何睡好觉，不断进行探索。陆游曾非常直白地说：“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”，也就是如果真的遇到大神了，宁可向他索要如何睡好觉的真经。
　　经过不懈努力，古人终于将如何睡好觉上升到了理论层面。这些理论其实从一个侧面反映着古代中国人对世界运行的看法。如果要给这套理论加上一个总纲的话，那一定是《道德经》中非常有名的那句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”再浓缩一下，就是天人合一。当然，古代不像现代，有着丰富有趣的夜生活，只能“日出而作，日落而息”。这虽然是时代的局限性，可是恰好也合乎自然规律的要求。在这种状况下，差不多晚七点，人们就开始洗漱了，到了晚九点左右，大部分人都已经进入到梦乡了。有些学子，可能还会挑灯苦读，为参加科举考试而准备，也就是所谓的“三更灯火五更鸡”。
　　古代的睡眠理论有不少讲究。首先说入睡的时辰。古代的医家根据天人合一的总观点，提出了一个子午流注的说法，认为人体的运行自然有其规律，不同时辰人体的特征是不一样的。人体有十二经络，对应了一天的十二个时辰。子时也就是晚上十一点到凌晨一点之间，是足少阳胆经当值的时刻，这一个时间段，只有睡觉才能使“少阳”这人体的太阳逐渐升起。所以无论工作多么繁忙，入睡时间也不要超过子时。明代博物学家谢肇淛在他的著作《五杂俎》指出：“盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。”午时则是白天的十一点到一点，这个时候是心经运行时间，小睡一会儿，自然非常有帮助。
　　“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势
　　除了理论层面，古人在睡觉的实操方面，也颇多心得体会，比如古人在睡姿方面就非常讲究。睡觉的姿势无非三种：侧卧、仰卧、俯卧。在这三种姿势之中，古人最为推崇的是侧卧，即所谓“侧龙、卧虎、仰瘫尸”，最不喜欢的是仰卧睡姿。孔子曾经说“寝不尸”，认为仰卧看上去有点不雅，这主要是从礼仪角度说的。不过这其中也是有科学依据的，如仰卧之时，人体腹内压强会上升，可能使人产生憋闷之感，有哮喘等病症的人会更加不适。此外，仰卧时，人们的手则可能会放到胸口或腹部，压迫心肺，引发不适甚至会做噩梦。南宋学者蔡元定曾经说：“睡侧而屈，觉正而伸。”意思是睡觉要侧卧，醒来才伸直身体。唐代著名医家孙思邈在《千金要方·道林养性》提到：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”
　　那么侧卧是左边还是右边呢？当然是右边比较好，清代的学者曹庭栋在其养生学专著《老老恒言》中提到：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气。”这其中也有其科学道理：右侧卧使得心脏、脾胃等受压最小，同时肝脏处于低位，有利于血液回流，而肝脏承担着人体主要解毒的功能，所以，这种体位对于保持心脏等的健康和充分发挥肝脏的解毒功能都非常有益。由于这种体位好处多多，所以被称为“吉祥卧”。
　　许多人不知道的是，“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时，采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
　　关于睡觉的方位，多部著作都认为应当东西而卧。孙思邈在《备急千金要方》中表示，“凡人卧，春夏向东，秋冬向西”，《老老恒言》则进一步认为应当一直头朝东。这其中的道理是按照五行八卦的观点，东方属于震位，阳气生发，而人的头部处于人体最上方，也是生发的所在，所以应当头朝东。不过，如果按照当今的科学研究来说，根据地球磁场的状况，头南脚北比较顺应地球磁场，会更有助于睡眠。
　　“先睡心，再睡眼”
　　当然，各种睡眠的技巧、时间安排等等都以能睡着为最终的目的。古人对此是很清楚的。孙思邈曾提示人们：“凡眠，先卧心后卧眼”，就是说，睡觉前，要使自己整个人放松下来，把白天所遇到的各种糟心事、烦恼事以及将来要遇到的棘手问题慢慢地从心中清除出去，逐渐达到所谓“人定”的状态，才能很好地入睡。对此，蔡元定总结得更为简单明了——“先睡心，再睡眼”，也就是说，心不静，哪里能有好的睡眠？
　　虽然古今差异非常大，但是问题的实质却是一样的：只有把乱人心神的东西暂且放在一边，将自己从各种烦恼和诱惑中解放出来，才能获得好睡眠。
　　进一步言之，我们还可以借鉴一下古人的智慧。荀子说，“君子性非异也，善假于物也（君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了）”，意思是提醒人们，各种“外物”都是我们的手段，是达到目标的途径与工具，即“君子役物”（君子驱使外物）。但如果“役于物”（被外物所驱使），那就是本末倒置了，还会被荀老夫子归入到“小人”的行列。道理想清楚了，心态放平了，顺其自然，自然就能通透达观了。当然，这个觉也就可以睡好了。（北京青年报）