胡德强
　　周末。得闲。我邀约匡树远：“天天吟诵‘老夫聊发少年狂’，不去一趟常山，断乎说不过去。”树远回应爽快：“你早该去了，我权当绿叶。”孰是鲜花，孰是绿叶，固不重要。去常山要紧。
　　常山位于诸城市城南10公里处，从五莲县城出发，不足40分钟车程。8月初的常山，还是流金铄石的天气。从东路上山，少见游客，唯有满山的知了声和鸟叫声相随。燠热盈胸，脚步沉沉，我们就对身旁的景色失去了兴趣，决意直达山顶。
　　一座海拔297米的山，谈不上巍峨高峻。山巅有三峰，东南峰顶筑有碧霞宫，花岗岩砌就的台阶，赭色的院墙，阔大的院落，正北元君殿，两厢分列送子娘娘殿和眼光娘娘殿，一切都静谧安详。印象之深，莫过于院内一块上刻“康熙卅年修”的石头，似在昭示宫殿的始建年代。
　　继续西行，“仙人来炕”候在路旁，是当年苏轼睡过的石炕。苏轼初登常山绝顶，足力疲乏之际，忽遇石炕，惊喜连连：枕常山绝顶，面马耳九仙，真乃仙人所造也！当即脱鞋上石，和衣而卧。之后，历次登山，都要在此卧石休息。一块随意的石头，在苏轼眼里舒适如床，此间有什么歇不得处？苏轼之可爱，苏轼之哲思，纤毫毕现。
　　孑立中峰、13层的安华塔，比之西峰的广丽亭，寂寂无名。广丽亭初创年代已无考，苏轼为之留下的《登常山绝顶广丽亭》犹在：“西望穆陵关，东望琅琊台，南望九仙山，北望空飞埃。相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。嗟我二三子，狂饮亦荒哉……”居绝顶，阔视野，有苏诗加持，广丽亭焉能不声名远播。
　　山之阴有亭“远览”，为时任诸城知县王之臣于万历十一年（1583）春创建。凭栏北望，若木落天空，邑城粉堞一览无余，历历可数，“远览”实至名归。距远览亭数百步是“诵经亭”。据说，古有父子，父从道教，隐遁常山；子入佛门，修行嵩山。一日，子寻父至，劝父归佛。父倚山立，口诵“道德”不止。子无如何，默念“金刚”不绝。父子相持，直至石化。
　　常山之胜在雩泉。泉生北麓，一汪回旋似车轮，清冽滑甘，冬夏如一，余溢下泄。山麓溪水四季不绝，盖源于此。泉上起亭，亭有四门，南曰“雩泉”，北曰“龙窟”，东曰“衍沃”，西曰“作霖”。清乾隆《诸城县志》载：“雩泉亭岿然在北麓，创于轼。”北宋熙宁七年（1074）十二月，苏轼到任密州（今诸城市）。翌年四月，旱蝗相继为灾，问计耆老，知城南有山，“祈雨常应，故曰常山”。（《齐书》）苏轼斋戒疏食，祷告山神，果得大雨一场：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。”（《次韵章传道喜雨》）在他看来，常山出云为雨，守信于民，功在山出清泉。而山泉无名，整治不密，百姓就不加珍惜。乃命人凿石甃井，深达七尺，宽幅三尺二，构亭其上，因“古者谓吁嗟而求雨曰雩”，遂名之曰“雩泉”。
　　祈雨常应，有感于常山和雩泉，北宋熙宁九年（1096）四月，苏轼作《雩泉记》一文，拳拳之心溢于言表：“今民吁嗟其所不获，而呻吟其所疾痛，亦多矣。吏有能闻而哀之，答其所求，如常山雩泉之可信而恃者乎！轼以是愧于神。”是年十一月，诏移苏轼知河中府。离任前，他再登常山，赋诗《留别雩泉》：“举酒属雩泉，白发日夜新。何时泉中天，复照泉上人……”孰料，北宋元丰八年（1085）十月，泉中天复照泉上人。苏轼赴知登州路经密州，最后一次登上常山，立身雩泉北坡，俯看山下，但见“伛偻山前叟，迎我如迎新”，密州百姓扶老携幼，夹道相迎，苏轼感以《再过常山和昔年留别诗》记之。所以说，有了苏轼，常山才真正开启了它的文化之旅。
　　雩泉东北10余米是常山神祠。苏轼常山祈雨初见成效，谁料一雨过后，又是一月无雨，复旱如初。百里外，蝗虫和当初一样泛滥。苏轼再祷常山，许下祈愿，只要及时降下甘霖，驱攘虫灾，秋天有个好收成，必重整庙宇，携众前来祭谢。又一次祈雨功成，岁得中熟。苏轼兑现诺言，新葺神祠庙宇，十月完工，往祭并撰谢雨辞。返程中，苏轼与梅户曹会猎铁沟，豪兴满怀，吟作《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”假如时间充裕，“苏轼狩猎处”不失为一处游览胜地。
　　有人说过，人登山，是登山，也并非登山。极目之下，不全是眼力所及，更是心胸所容。苏轼的背影渐行渐远，常山却注定成为一方精神家园，令人神往，诱人忘返。
　　初识常山，心门洞开。何处无山？何山无景观？但少闲人如我和树远耳。苏轼说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”诚斯言，此刻，我俩岂不正是常山的主人！