复旦大学历史学院教授姜义华撰文指出，为了能够充分利用中国极其丰厚的历史文化资源，推进中华民族伟大复兴的实现，必须始终不渝地坚持马克思主义的历史唯物主义，还中国传统文化以本来面目，给它们以恰当的历史定位，真正做到在批判中继承，在创新中发展。
　　首先，要确立一种大历史观，一种科学的历史观，一种整体化的历史意识。这就是必须将回顾往昔、立足现在、开创未来这三者作为一个统一整体，将立足中国、环顾世界、纵贯古今中外这三者有机地统一起来。
　　这种大历史观认为，历史不仅仅是给人们增加一些知识、一些成功的经验或失败的教训，它的真正意义在于让人们清醒地认识自己从哪里来，自己所处的世界从哪里来，清醒地认识自己究竟是什么，自己所处的世界究竟是什么，清醒地认识自己能够做什么，能够改变什么，自己所处的世界能够做什么，能够改变什么。
　　只有在过去、现在、未来三者的统一中，在中国自身、周边国家及整个世界的统一中，才有可能正确认识全部历史联系的真正意义，才有可能正确估定中国传统文化的真正价值，才有可能对中国传统文化真正做到在批判中继承、在创新中发展。
　　在批判中继承，不是重复往昔惯常所做的那样将传统文化简单化地划分为精华与糟粕两个部分，凡是具有人民性的、唯物主义的、主张改革进取的，就是精华；反之，则是糟粕。对精华，取之；对糟粕，则弃之。
　　其实，精华与糟粕常常就是同一事物的不同侧面，二者常常紧紧纠缠在一起而无法完全分开；况且，同一时代，不同的群体，不同的个人，区别精华与糟粕的标准，很不相同，甚至会完全相反；不同的时代，不同的群体，不同的个人，区别精华与糟粕的标准，更不可能一致。
　　这里所说的批判，不是全盘否定，更不是彻底决裂。马克思主义所倡导批判的真正意义，是给历史事物以客观而准确的历史定位，了解它们的发生、它们的存在具有什么样的历史合理性，它们被否定以及被新事物所取代，又具有什么样的历史合理性。这就必须深入研究它们在历史的长河中因哪些条件、哪些机缘而产生，而发展，而演变，又因条件的变化而发生哪些变化、机缘的丧失而无法继续存在，最终不免为新事物所取代。
　　确立了这样的大历史观或科学的历史观，就能在很长一段时间内，在一个更为广阔的空间内，客观而深入地认识与评估包括传统文化在内的历史遗产，揭示它们存在的意义和内在的价值。
　　——《北京日报》1.22