张传玺

（接上期）
　　这一时期器械的发展尤为突出，已有“十八般武艺”之说。十八般武艺，各家说法有差异，一般都是九长九短。最常用的兵器有棍、刀、鎗、叉、鈀、剑、戟、弓矢、钩、镰、挨牌、狼筅等。行家对于各种兵器的技法有基本要求。如所谓“单刀看手，双刀看走；枪随身转，棍打一片。”要求在手、眼、身法、步协调的基础上，做到形、神一致，内、外合一，从而有效地掌握各种器械的架势、套路。
　　鎗是重要长兵之一，程冲斗（宗猷）说：“十八般武艺，惟鎗称王。”（《蹶张新法》下《长枪说》）五代时的王彦章精于枪术，他“为人跷勇有力”，“持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也。军中号王铁枪。”（《新五代史·王彦章传》）
　　在枪法中最有影响的是杨氏梨花枪。杨氏是金末农民起义军红袄军女将领杨妙真。妙真益都（今属山东）人，号“四娘子”。她自称：“二十年梨花枪，天下无敌手。”（《宋史·李全传》）杨氏梨花枪在元、明时期，仍很流行，也很为武术名家所推崇。何良辰说：“长短能兼用，虚实尽其宜，锐进不可当，速退不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法也。”（《阵纪·技用》）程冲斗说：“器名鎗者，即古之丈八矛也。其法遵杨家。……宋宁宗时，有红袄贼李全，善运铁枪，后败。妻杨氏谓郑衍德等曰：‘二十年梨花枪，天下无敌手。’今鎗中有梨花摆头之名，岂欺人欤？……访有河南李克，复善其技，余师之，得其法。后每遇世之能鎗着，说则同，而用异。即所传之论，亦互有差讹，无从凭考。惟河南鎗与别方不同，所用木杆，体长而重，非得巧妙莫能运动。”明代的枪法流派很多，各有师法或家传。比较著名的，有马家长枪、李家短枪、山东樊氏枪法、沙家杆子等。据说这些流派都是从杨氏梨花枪法发展演变而来的。戚继光以杨氏枪法为基础，兼采各家之长，编制了一套新的“长枪法”，有“六合之法”和“二十四势”，势势附有图像和解说。他说：“夫长枪之法始于杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之。”又说：“杨家之法有虚实，有奇正；有虚虚实实，有奇奇正正。其进锐，其退速；其势险，其节短；不动如山，动如雷震。故曰：‘二十年梨花枪，天下无敌手。’信其然乎！”（《纪效新书·长兵篇》）
　　可是棍法在器械中的地位比枪法更高，号称“棍法是器械的本源”。学器械，要先学棍法，要有棍法的基础。所以，明末茅元仪在《武备志》中说：“诸艺宗於棍”。
　　明代的棍法流派很多，社会上已有通行的评论：“紫微棍为第一，张家棍为第二，青田棍又次之；赵太祖腾蛇棒为第一，贺屠钩杆、西山牛家棒为次之，其孙家棒又出自宋江诸人之遗法耳。”（《阵纪·技用》）何良辰也讲到少林棍法。他说：“少林棍是夜叉棍法，故有前中后三堂之称。前堂棍名单手夜叉；中堂棍名阴手夜叉，类刀法也；后堂棍名夹枪带棒。”（同上）戚继光说：“少林寺之棍与青天棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。虽各有所取，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜於人，此不过偏于一隅。”（《纪效新书·拳经》）由此看来，少林棍虽有点名气，但其地位并不很高，而且有很大缺点。可是到明代后期，程冲斗著《少林棍法阐宗》一书，对少林棍法的评价很高，甚至说是神仙“紧那罗王之圣传”。明末茅元仪撰《武备志》，说：“诸艺宗於棍，棍宗於少林。”可能这时的少林棍法有所提高或改进。应当说，明中期以后最完善的棍法是俞大猷编制的一套棍法，见于他所撰的《剑经》。戚继光说：“向见总戎俞公以棍示余，其妙处已备载《剑经》内。其最妙者，只在一得手之后，便一拿一戳，如转园石於万仞之山，再无住歇。彼虽习艺胜我几倍，一失势，便无再复之际。虽有师家，一败永不可返矣。不惟棍法，虽长鎗各色之器械，俱当依此法也。近以此法教长鎗，收明效。极妙！极妙！”（《纪效新书·短兵长用说》）何良辰亦说：“棍法之妙，亦尽于大猷《剑经》。”
　　名家对于剑、刀，都重视“短兵长用”之术。明代的剑术有数十家，影响比较大的有五家，即卞庄之纷绞法、王聚之起落法、刘先主之顾应法、马明王之闪电法、马起之出手法。刀法也有数十家，影响比较大的有十多家，即凤咀刀、三尖两刃刀、斩马刀、镰刀、苗刀、糜西刀、狼刀、掉刀、屈刀、戟刀、眉锋刀、雁翎刀、将军刀、长刀、提刀等。
　　这一时期的导引术亦有发展，有些论述五禽戏的著作还为虎势、熊势、鹿势、猿势、鸟势配了图画。宋代无名氏撰《八段锦》，是一套架势简易、动静结合的导引术，当时的人亦谓之“吐故纳新之术”（陈振孙《郡斋读书志·八段锦》），很受导引家和群众的喜爱。
　　与导引有关的一些方技亦有很大发展。如自魏晋以来盛行于官僚士大夫和宗教僧侣中的以气功为主的养生论及其有关技艺，虽不是武术，但是由导引术派生演化而来。如宋苏东坡与沈括的《苏沈良方》，明辑《道藏·太上老君养生诀》，周履靖辑《夷门广牍·赤凤髓》，其中都讲了不少有价值的保健、导引技艺。宋程大昌《演繁露》说：“医有按摩法。按者，以手捏捺病处也；摩者，挼搓之也。”按摩法虽是一种医疗技术，但也与导引有密切关系。当然方技中的服饵、炼丹等，则属于旁门别道，与导引无关。
　　明代中后期，以武术而有些名气的寺院有几处，如少林寺长于棍，伏牛山寺院也长于棍，五台山寺院长于枪。这时少林寺的拳术尚未入流。程冲斗访少林寺时，知寺中的和尚们正在努力练拳，希望他们的拳术能“与棍同登彼岸”。（《少林棍法阐宗·问答篇》） （未完待续）