张所昆 陈占忠
　　岚山区位于日照市南部，东南与江苏赣榆接壤。岚山城区主要包括岚山头街道和安东卫街道，南面濒临海州湾。
　　众所周知，岚山二字，源自辖区内的老地名岚山头，也曾是岚山头的简略称法。探究岚山地名，其实就是探究岚山头地名。岚山头因何得名，笔者有自己的见解。在已公开发表的《三山缥缈知何处》（以下简称《三山》作者：张所昆 陈占忠）和《海上碑之我见》（作者：张所昆）等拙文中，已从侧面粗略谈及过，本文将要进行专门论究。
　　传统说法让人疑岚山头，民间俗称“山南头”，有时候老百姓说话快图简单，还常将中间字省去而呼作“山头”。另据载江苏史籍披露，早先岚山头又名山岚头———本文最后一个小标题之下正文里将作交代。
　　“山南头”与“山岚头”谐音，笔者一直怀疑，前者极有可能是后者的口误。说到这里，有必要先扯上一段插曲。北京大学历史系著名教授张传玺老先生，籍贯日照涛雒，几年前笔者有一次在电话里与他谈论到岚山头地名，张教授说：“小时候在老家，我们涛雒人常管岚山头叫山岚头……”笔者追问：“是山岚头，还是山南头？”他回答：“是山岚头。但也有人叫山南头。”张教授认为岚山头地名可能另有隐情，并鼓励笔者大胆去探索。
　　相传，岚山头立村于明洪武年间，但地方志里相关记载几为空白。在长期的历史进程里，岚山头自然村又分为岚山头一村、二村、三村和四村等四个行政村，它们都是濒海而建，在海岸上一字排开，所处之地并没什么山岭，地势相对平坦。村庄距离北面的岚山山峦，大约还有一公里远。岚山山峦，史书上又称栏头山。
　　岚山头名字是怎么得来的呢？或许是受山南头叫法的影响，当地百姓常常会这样回答：因为坐落岚山南头（南麓）而得名呗，甚至于现今的岚山地方志和正规网站，亦是如此记述。窃以为，这种说法难脱有望文生义之嫌，因为它只是在粗浅地述说表面现象，并未深入触及岚山头得名的真正原因。
　　另外，据岚山头个别有见识的老者传讲，岚山头是指岚山蜿蜒入海隆起的一个山头，亦即岚山港老码头所在地，也含盖海上碑、龙王庙和渔码头等场所。对于这个说法，前些年岚山区有位文史爱好者还专门撰文进行过宣扬。窃以为，此“海上山头”之说有点意思了，但它将海中岩礁视为陆上岚山的头，故而将岸上村庄岚山头得名归因于此，失于牵强附会，没有说到点子上。
　　除了以上两种说法，当地有少数人还这样称说：岚山头缘由岚姓人家最早落户这里，故名。依笔者看来，这种说法当属不足为信。但是，它在无形之中也反映出，民间对于岚山头得名缘由坐落“岚山南头”之说并不都是认可的。
　　细细琢磨岚山地名，颇耐玩味。但说这个“岚”字，乃“山间的雾气”之意，“岚山”意即“雾气笼罩的山峦”，可史志上以及现实中却从不见有人将“岚”与“雾气”联系在一起。事实上，与省内外的海岸山川比较，岚山的基本地形并无特别之处，大雾天气在这里也并不多见。这样考虑便会觉察到，岚山地名词不达意，其中“岚”字如同虚有。既然如此，岚山地名又何必非要冠以“岚”字呢？
　　“岚”“栏”同音露倪端
　　“栏”为何物？读者朋友们可能有所不知，早前海边居民习惯于将近海岛礁称作“栏”“石栏”或“栏头”，这种现象至今犹存，采访一下当地的老渔民便知。
　　栏即岛礁。光绪《日照县志》“海口”章节也给出了佐证：“……石阻舟处，曰石臼栏。迤东北胡家栏、桃花栏，皆行舟所必避……黄石栏也。”
　　几十年前，岚山沿海一带存在的石栏就比现今多得多。据调查了解，1950年代建设岚山头港、1970年代建设岚山新港，都曾将一些石栏埋压在港口设施中了。另外，早些年当地居民垒墙盖屋常到近海栏头上采石，也毁掉了不少石栏。现今上些年纪的当地人，都还能叫出昔日曾经存在的一些石栏名称来，譬如，从原刘家海屋村往东南到童家庄子的沿海水域里，有“小栏”和“卤栏”；原佛手湾村东南今岚山港港区内，有“大栏”和“西大栏”；以上只不过是零星的石栏，要说石栏最为集中和著名的地方，当数岚山头村前海中。这儿曾经存在一道由众多石栏排列而成的天然栅栏，拒波挡浪，捍雪喷云，常年护卫着海岸，场景无比壮观。露出海面的栏头鳞次栉比，当地曾俗称“栅栏头”。明末赣榆诗文家徐可久有诗赞曰：“纪鄣田桑凭拥护，郁州风气借胚胎”。
　　可惜的是，这道海上栅栏已经毁灭大半，面目全非，“栅栏头”称呼几近湮没不闻。现今你若来到海上碑景区游玩，会看到海上碑东、西方向上以及北侧，布罗着许许多多的岩礁，此即为所谓的石栏。不过，映入游客眼帘的石栏，仅为昔日栅栏的一部分。不去深入探索历史就不会晓得，老码头及其西侧场地在解放前也曾是大海，同样存在很多石栏，并且亦为栅栏的重要组成部分。一些老人回忆说，修建老码头时，有的栏头比码头面还高呢。另外，不知你游览海上碑注意到没有，在海上碑北侧岸边龙王庙四周，矗立着数块原生的硕大礁石，其实它们就是栅栏上的石栏。又据江苏省一些史书记述，栅栏上曾经存在可以容人的石洞，并且还氤氲着道风仙气呢。
　　来到这里的游客少有人知，海上碑所处的石栏原本与岸边存有近百米宽的海域，那时候这些石栏屹立在海中，的确很像岛屿，也很像小山。后来，因为建起老码头海坝，改变了海沙原来的旋流模式，更因荻水入海口变迁带来的大量泥沙淤积，再加上海边居民不断向海里填垫土石，久而久之，海岸线不断向海中迁移，今龙王庙所在位置已经由海面变成了陆地。这座龙王庙古时也叫海神庙，起初是建在岚山头海岸平地上的，庙西还搭有戏台。《安东卫志》载：“海神庙：在城东南八里，原有古庙遗迹，即元朝海运泊舟处……”光绪《日照县志》曰：“岚山头口，沙洲汇处，可通商舟……”。可见，清代以前岚山头海滨地带商贸发达，人气旺盛，是非常繁华和热闹之处，也是人文荟萃的风水宝地。在这里，众多的栏头协力抗击洪涛，除了形成一道壮丽的景观，还“使沸乱终归宁一”，确保了一方安靖。来自老百姓口中的“栏”“栏头”“栅栏头”等，虽为俗言俚语，却蕴藏着岚山头人文地理与历史的脉络，没准它们正是岚山头得名的源头。
　　探讨岚山头地名，不免要涉及赣榆方志所记载的“栏头山”“阿夜山”和“丫髻山”，拙文《三山》对此有着详尽的记述。为便于阅读和理解本文，避免重述和啰嗦，现有必要对《三山》主要观点归纳如下：
　　明代著名的“赣榆八景”，有三景（“栏头丹灶”“阿夜烟云”和“丫髻听潮”）后来划归了日照岚山，这是不争的史实。大量来自省外的史志以及古地图反映，此三景皆处于岚山头近海的岛礁上。因为赣榆人还喜欢将此三景唤作“栏头山”“阿夜山”和“丫髻山”，故而被日照史界误以为是岚山陆地上的三座真山，且此误由来已久。赣榆史书上出现的“栏头山”有广义与狭义之分，广义是指岚山头近海里的所有栏头，狭义专指其中某一小范围的栏头。但不管怎么说，赣榆人所谓的“栏头山”是指海中的岛礁，绝非陆上的栏头山。
　　海上碑的前世今生笔者研究认为，海上碑所处位置的众多石栏，应当是旧时候赣榆“三景”或“三山”的重要组成部分，更确切一点说，或许就是狭义上的栏头山。既已扯到海上碑，笔者觉得须要特别说道一番，因为它与岚山头得名存在重要关联。
　　海上碑是非常重要的人文遗产，今人们对它的认知程度远远不够。海上碑题刻所在的石壁斜面犹如巴掌大小，苏京、王铎和阎毓秀却竞相来此题字，可以肯定地说，他们绝不是一时兴起随意吟咏，更不是来此进行书法展览。且问：海上碑诞生的条件或背景是什么？碑文描述的主体或对象又是什么？海上碑讴歌砥柱中流的石栏，在地方上是首开先河吗？……
　　在笔者眼里，之所以会诞生海上碑，盖因这里存在极为罕见的天然景观———海上栅栏！海上碑的出现不过区区数百年，可海上栅栏却是古来有之，并且早已闻名遐迩。依笔者愚见，刻立海上碑，就是在为坚忍不拔的石栏树碑立传。海上碑三位作者的五幅题字，说的谈的全是石栏，无一例外。换言之，海上碑景点的主角，既不是海，也不是碑，而是石栏。
　　其实，不只是苏、王、阎三位来此抒发幽情，明清时期一些赣榆雅士更是遗留了许多咏赞栏头的诗篇（《岚山区志》上有转载）。你若用心去品读，就会发现这些诗篇意境与海上碑碑文如出一辙、一脉相承。
　　另外，笔者还曾发表过《丁泰<登奎山>望到哪里》（丁泰是与苏京同时代的涛雒籍名人）一文，文章出人意料地认为，丁泰诗作《登奎山》实则望到了岚山头，诗中有句“一拳称砥柱，千古障狂澜”，恰是“砥柱狂澜”（海上碑文）的最好诠释，其余诗句也皆与岚山头近海石栏密切相关。
　　其实，海上碑周围存在的这些看似不起眼的石栏，早就被载入了国学典籍，因而名垂青史。明末清初著名历史地理学家顾祖禹在《方舆纪要》卷22“赣榆县”中记载，“拦（栏）头山：县东北七十里。有石栏际海，可遮洪涛，因名。其并峙者曰阿夜山，山临海，雾气昼昏如夜，因名。亦接日照县界。”懂历史的人都知道，海内奇书《方舆纪要》参考了大量方志，旁征博引，考述精详，结构严谨，以资反清复明军事之用。书中将栏头山和阿夜山的位置、特征及归属关系，已经明确无误地告诉了世人：“县东北七十里”大约就在荻水入海口区域（古时候荻水口更接近岚山头）；“有石栏际海”说的便是岚山头近海里的石栏；“可遮洪涛”道出了石栏的作用，这四个字与海上碑碑文“砥柱狂澜”“撼雪喷云”何其相通与一致啊；末尾“亦接日照县界”一句，则告知栏头山、阿夜山等石栏其时仍属赣榆县。 (未完待续)