日照香河实验学校 相河昌
　　前苏联著名作家高尔基有言：“书籍是人类进步的阶梯。”他是从宏观视野，说明书籍对人类社会发展进步的重要性。汉代学者刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”则是从个体角度，说明书籍对个人成长、素质提升的实用性。概而言之，书籍作为人类文化的重要载体之一，其作用无论从哪个角度说都不过分。
　　但就个体阅读而言，无论是书籍的选择或阅读的价值取向，还是有雅俗之分、高下之别的。宋真宗赵恒有篇著名的《励学篇》，其中“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”最为流传，对激励年轻人读书上进不能说没有“因势利导”的作用，但其价值取向则明显过于庸俗甚至低俗，过于功利化，也说明这位封建帝王的格局不过如此而已。类似的话在儒家经典《论语》中也有，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”不过子夏的本意是做官有充裕的时间就可以做学问，做学问有充裕的时间就可以做官，工作学习两不误，这里的“优”是优裕的意思。但后人大多只记住了后半句，而且曲解为：学习好就可以当官，并以此作为激励学子发奋读书的励志名言。其实，通过读书走向仕途也不是坏事，儒家的“学而优则仕”也不排除这层意思。后世的科举取仕乃至今天的高考制度，都是鼓励人们通过读书改变命运，也为身处底层的读书人提供了一条上升通道。但把读书作为“仕”的唯一目标，而且“仕”的目的是“黄金屋”“颜如玉”，那就太过功利和庸俗，甚至是低级和下作，也为真正的读书人所不齿！
　　我国自古以来真正的读书人，从来不把读书作为升官发财的唯一目标，反而往往以此为耻，羞于与这类人为伍。儒家经典“四书”之首《大学》开宗明义：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”强调读书人的终极目的：修身，齐家，治国，平天下。所以，当有人问孟子：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！”孟子回答说：“是焉得为大丈夫乎！以顺为正者，妾妇之道也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”———孟子的“大丈夫”观，以及他的“我善养吾浩然之气”，也成为后世读书人的安身立命之本。而“悬梁刺股”的苏秦、张仪之流，不过是些得志便猖狂的“妾妇小人”而已。晋陶渊明就耻于与此类人为伍，誓不为“五斗米”折腰，宁愿归田园居，种豆南山下，过一种安贫乐道的读书人生活。
　　因此，我国历代有理想抱负的读书人，都具有大丈夫气概和家国情怀，他们“不以物喜，不以己悲”，甚至把个人的生死置之度外。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”到陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”无不彰显了历代文人志士的宏大抱负与爱国情怀。
　　时代发展到今天，书籍早已不是读书人获取知识的唯一途径；信息时代人们获取信息的渠道也更加多元且碎片化；市场经济的大潮裹挟着泥沙，不断冲击着人们的人生观与价值观；最高等的学府也在培养着一批批“精致的利己主义者”。现在的读书人已很少再有中国传统知识分子那种“我以我血荐轩辕”的勇气和“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈。但越是在这种盛世繁华、歌舞升平的和平时代，越需要居安思危。古人云：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”尤其今年以来，新冠病毒正全球肆虐，国际形势风云激荡，世界正处于百年未有之大变局，西方国家正联合起来变本加厉的企图遏制我国的发展与崛起。当此形势下，需要全国人民团结一致，发愤图强，共克时艰。特别是读书人，尤其是年轻一代，更加需要以天下为己任，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋张载）
　　愿每一个读书人，能够继承中华民族优秀的文化传统，弘扬历代仁人志士的家国情怀，背负起民族复兴的重任，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而读书，为构建习总书记提出的“人类命运共同体”而奋斗。