日照市五莲县户部乡有几个相邻的村庄，村名中都带有“槎河”二字，如大刘家槎河、小刘家槎河、臧家槎河和邰家槎河等。历史上，这一带曾经存在一座大名鼎鼎的“槎河山庄”，是连清朝皇帝和文臣武将都要予以仰视的一块宝地。

　　槎河山庄，“槎河”解何？
　　对此，笔者有着与众不同的看法。从探讨历史的角度而言，无论对错，说出来都不无益处。
　　“槎河山庄”故事多槎河山庄故址何在？一般认为它坐落于今大刘家槎河村地盘上。山庄声名远播京师，其主人是谁？提起刘墉，想必国人都不会陌生，上世纪末期热播的一部电视剧《宰相刘罗锅》，旋即让刘墉成为了家喻户晓的历史人物。难道槎河山庄与刘罗锅有关系？没错！此山庄就是清朝时候刘墉家族的别业（别墅）所在，其创立者为刘墉的曾祖刘必显，进士出身累官户部员外郎的他，归乡后曾在此（此地旧隶诸城，今属五莲）筑舍建亭，过着悠闲生活，并命名“槎河山庄”。之后历经世代营葺，直到清末仍具一定规模，只可惜后来湮灭了，所有建筑早已荡然无存。槎河山庄依山傍水，僻静优雅，包括刘墉在内的世代刘氏子弟都曾在此度过了年少读书时光。据传，户部乡得名即与刘必显曾在朝廷户部担任官职有关系。
　　介绍槎河山庄，不能不特别提一下《槎河山庄图》。此图为清朝著名书画家唐岱手笔，题跋则由包括嘉庆皇帝、纪晓岚和林则徐在内的共二十五位王公巨卿的墨迹组成，真可谓名家荟萃，是清代绘画史上少有的奇葩。上世纪六十年代，刘氏后人出售《槎河山庄图》于济南，后归属山东博物馆，系国家一级文物。
　　槎河山庄存世二百多年间，曾经走出了多少达官名宦？流传着哪些逸闻趣事？另者，山庄名气虽响却以简素著称，它的建筑规模到底有多大？数个名曰“槎河”的村庄存在怎样的关联？……上列诸问题，通过阅览前人的相关文献自会得到解答，因而都不在本文的论述范围内，笔者想要探讨的问题是：“槎河山庄”中的“槎河”二字，究竟是怎么来的？
　　笔者是一名文史爱好者，于地名学情有独钟，对日照市（主要指原日照县区域）许多古老地名的来由，执持独到见解，并公开发表过若干拙作。同时笔者还是一个生活在日照多年的外地人，之前从未踏足过五莲县户部乡，当初乍接触到“槎河山庄”名称，笔者想都没多想，凭直觉就认定它自当与十分古老的“乘槎游天河”历史典故相关。在早前见报的《海上碑之我见》拙文里，笔者就曾引用过这个典故，并判断著名的岚山海上碑刻文“星河影动”即用此典，当时写到这里感觉意犹未尽，笔者还特意赘上了几句话：“清朝时候，五莲县户部乡还有一处名闻遐迩的‘槎河山庄’哩，这里的‘槎河’亦殊堪玩味。”
　　最近在日照媒体上，读到一位文友发表的《槎河山庄记》长文，其中有句“槎河，为河汊之谐音”，这令笔者大吃一惊：难道槎河山庄名称与“乘槎游天河”典故无涉？赶紧找到《五莲县地名志》（2012年五莲县地名委员会办公室编）查阅，书中在对几个名曰“槎河”的村庄作介绍时，出现这么一段文字：“据考，明代前有许姓在此立村，因居河汊处，以谐音取名许家槎河。后许姓他迁……”至此，笔者明白现今为什么会流传有“河汊谐音”之说了。
　　“河汊谐音”之说，不知是何人所考。恕在下冒昧，对于此说，笔者深表质疑，并不以为然。“汊”字读“chà”，“槎”字读“chá”，除声调有别外，后者比前者更显冷僻，再说“河汊”与“槎河”文字顺序也不相同，谓其谐音，实在有些牵强附会。说起地貌术语，当地好像并无“汊河”之叫法，真若有的话，按照民间通常的谐音取向，一般会被简单呼作“叉河”或“差河”，而不可能被写成文绉绉的“槎河”。更要知道，古时文人墨客对汉字的音韵声调是非常讲究的，堂堂“槎河山庄”名称，很难想象它会与所谓“河汊谐音”扯在一起，真若如此，未免也太俗气了，简直毫无情趣可言。依笔者分析推估，“河汊谐音”之说，很有可能是今人一时之猜测，而不会是从清代甚或民国流传下来的，因为古人是不可能不晓得“槎河”组词涵义的。在本文创作后期，笔者与五莲县民政局地名办取得联系，从而证实了上述笔者的分析推估。对于几个“槎河”村名来由，地名办的同志解释说，因为方志和族谱上不见有相关记载，故而当今出现不同的认识理解或考证结论，都属于正常现象。

　　细说“乘槎游天河”典故
　　“槎河山庄”得名究竟缘何呢？尽管现今官方推出“河汊谐音”之说，但笔者仍坚持自己原有的观点和看法，亦即它缘由“乘槎游天河”典故。写到这里，少不了有读者会认为笔者太过主观和自信，对此笔者不想辩解什么，只想在余文中试着将愚见倾诉出来，有理还是无理，任由大家评说，如被认为是歪曲历史的谬论，当然还可予以批判和清除。
　　历史典故“乘槎游天河”，简称“乘槎”，又名“八月槎”。西晋张华《博物志》卷十记载：
　　旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
　　为方便大家阅读起见，笔者不妨将上述记载进行通俗翻译和讲解———
　　先说说这个“槎”字，乃是独木舟或木筏之意。
　　过去传说天河和大海是相通的。有一个住在海岛上的人，发现每年八月都会有浮槎来而复去，从不失期。此人胸有大志，就想探个究竟。这一年浮槎又至，他便登了上去，并在上面架起阁子，还准备了许多食物，然后乘槎向远方漂去。起初十几天里，还能看见日月星辰，之后便茫然一片，连昼夜也分不清了。过了十来月，忽然来到了一个地方，像是一座城郭，房舍紧密，远远望见宫室中有女子在织布，又看到一男子在河边牵牛喂水。牵牛男子见到乘槎客，惊奇地问道：“你怎么到这里来了？”此人说明了缘由，并问询这是什么地方。牵牛男子回答：“你回到蜀郡后，去拜访一下占卜先生严君平就知道了。”此人终究也没有上岸，而是乘槎如期返回了。之后来到了蜀郡去见严君平，严说：“某年某月某日，有一颗客星触犯了牵牛星。”算一算时间，正是此人身临天河的时候。原来，此人乘槎泛海居然到达了天上的银河，看见的人竟是织女星与牵牛星。
　　另外，南北朝《荆楚岁时记》也记载了这个神话故事，但情节与《博物志》有些出入。该书将乘槎人换成了张骞，说他奉汉武帝之命，离开长安乘槎溯黄河而上，去寻找黄河源头，结果发现黄河源头与天上银河相通，正所谓“黄河之水天上来”。张骞返归后还带回一块石头，被一代奇才东方朔认出，道是织女所用的支机石。这块石头后来存放于成都严真观。故此，成都市至今还有一条街叫支机石街呢。
　　上述两个版本的乘槎典故，情节和意境都非常美妙，一直颇受世人喜欢。透过这个美丽的神话传说，反映出古人对升天成仙的奇思遐想和美好憧憬。隋朝以后，乘槎典故广为流传，官府坊间，人人皆知，这从一些唐宋诗词和明清典籍中就能反映出来，譬如，李白曾作诗曰：“安知天汉上，白日悬高名。海客去已久，谁人测沉冥。”杜甫遗有诗句：“乘槎断消息，无处觅张骞。”北宋苏轼的作品中，更是有许多处涉及到乘槎典故，比方“乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。”再看《红楼梦》第七十六回，林黛玉、史湘云大观园联句“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”，不知您是否已经读懂。又，好多日照文友也许并未注意，在光绪《日照县志》“艺文志”选录的日照乡土文人诗作中，就出现了四处“槎”字例句，且皆是借用乘槎典故。若是从其它方面看，在我国传统的雕刻、玉石和瓷器等工艺品中，涉及乘槎典故的摆件比比皆是。乘槎典故流传之广、影响之大，由此可见一斑。
　　（未完待续）