《日照人文与自然遗产丛书》。该丛书一共18册，主要有日照非遗、日照馆藏文物、日照建筑古迹、日照古镇名村、日照景观名胜、日照古碑石刻、日照古代文献、日照诗词歌赋、日照名人世家、日照家谱、日照民俗、日照民间故事、日照商铺银号、日照民间歌谣、日照红色记忆、日照兴水纪略、日照古树名木、日照实用中药等，涵盖了历史、文化、政治、经济、民风民俗等各个领域，全面呈现了日照市的发展历程及文化样貌。

袁堂卫
　　景不自美，因人而彰；地不自胜，唯人则名。作为中华古文明的发源地之一，日照山海雄关，人文炳蔚，名家大匠，灿若辰星。日照市政协原主席李守民主编的《日照人文与自然遗产丛书》之九《日照名人世家》一书穿越历史的浩瀚，追寻先贤的业迹，颂扬名士的风骨，为日照后人赓续优秀传统文化、构建向上精神家园提供了参照系，是一部把历史照进现实的文化力作。全书创新性的采用“名人”和“世家”编写体例，既收录日照籍以及工作或生活在日照地域的非日照籍“名人”106人，又收录绵绵相继的日照名门大族26家，在古代和近代的时空交错中，在个像和群像的历史对话中，在正史、地方志和谱牒的史料结合中，呈现了日照丰实而又厚重的历史文化底蕴。
　　历览先贤国与家，不负时代不负卿日照处大海之滨，钟灵毓秀，在东夷、莒国、琅琊、海曲、东莞的历史烟云中，代多伟人，彪炳史册者，蔚为大观。《日照名人世家》历数上自西周下迄民国有名的政治家、哲学家、史学家、文学家、革命家等名士俊杰，有姜尚、曾参、刘勰、藏怀格、藏荣绪、臧质、张暐、邱橓、刘璞、丁耀亢、纪映淮、陈嶦、许瀚、丁惟汾、王尽美等百多人。他们或功施社稷，或拯救苍生，或恩泽生民，或文以载道，孕育出东夷大地“担道铁骨安黎元、肝胆相照济苍生”的文化风骨，彰昭了莒国故里“但尽平生家国志，不负时代不负卿”的家国情怀。
　　东夷大地儒学兴盛，多忠君爱国、治国安邦、功施社稷的栋梁之材。殷周姜尚虽在屠牛贩酒的岁月中历经坎坷，然“遇一代明君风云际会成就霸业”的壮志矢志不移，终在辅佐周文王推翻商汤的文韬武略中，立下不世之功，演绎出封神演义的不朽传说。战国莒地柱厉叔忠肝沥胆，以死报国，声动天下，与屈原并称“国士无双”。东晋刘穆之博览群书，颇有见识，整治朝纲，斟酌时宜，随方矫正，辅佐宋文帝内总朝政，外供军旅，决断如流，事无拥滞，成就“元嘉之治”，功劳卓著。唐代臧怀格镇守边关，勇智过人，使吐蕃多年不敢侵犯。明代日照地区科举鼎盛，仕宦者多以精明善政、清廉刚直而闻名，王琎为官正直，从不谋私，被称为“埋羹太守”“撤茶太守”；邱橓刚正不阿，嫉恶如仇，屡屡上疏弹奏误国权臣，抨击时弊，谥号为“简肃公”，其风范被《明史》列为清官海瑞与吕坤之间；胡承烈主政多处，政绩斐然；丁惟宁治行第一，风度严正，不避强御；刘璞冒死弹劾魏忠贤，气节为朝野所重。清代仕宦者保持了一贯的“循吏”风范，丁允元为民施政，秉公执法，民称“赔钱太守”；秦国龙秉公执事，吏部考核曾居全国第一，政绩超卓，审理“山西巨富亢百万独子杀人一案”铁面无私，轰动朝野，被誉为“大清第一清官”。民国丁惟汾同盟会创始人之一、山东同盟会主盟人、资产阶级民主革命的先驱，在其影响下，侄子丁履侗（天鹤），外甥薄守德（字子明）、郑培南在年纪很轻时就为民主革命献出了宝贵的生命。
　　琅琊古地民风淳朴，多反抗强权、心系天下、拯救苍生的仁人志士。西汉民间英雄吕母、樊崇反对王莽暴政，振臂一呼，从者如云，所组赤眉军所向披靡，杀县宰，逐官吏，一时风起云涌。后人每念及此，多有追忆。清朝翰林卜祚光有诗云：“黄尘风起岭云波，西汉荒城此日过。何处重寻新第宅，于今还列旧山河。名园景失征人泪，古碣敲残牧竖歌。怅望前村吕母崮，空余蔓草夕阳多。”南宋女英雄杨妙真领导农民起义军“红袄军”奋力抗金，多次严拒金国的招降，表现出崇高的民族气节，与其兄、丈夫、母子接续抗金50多年，巾帼不让须眉，令世人敬仰，至今烧窑沟、大窑村、小窑村、斩将台的动人故事依然被人们津津乐道。中国共产党的创始人之一、山东党组织早期的组织者和领导者王尽美，以“尽善尽美唯解放”铭志，在革命的四方奔波中，为民族振兴、人民觉醒贡献光与热，直至生命的最后一刻。建国后毛泽东在青岛视察工作时，曾特意向山东党的负责同志讲起王尽美，说：“你们山东有个王尽美，是个好同志。”1961年8月21日，董必武去武汉途中，深情地怀念起王尽美，在列车上挥笔写了一首《忆王尽美同志》的诗：“四十年前会上逢，南湖舟泛语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松。”
　　莒国故里政通人和，多执政一方、教化乡里、恩泽生民的有为官宦。战国曾子慎独自省，孝名远播，政教敷施，文学益著，授徒讲学，教化莒人，位列孔子七十二贤人之一。东晋藏熹品行端正，不慕金银，富有谋略和军事才能，用心治地，“招聚流散，归之者千余家”，民众安居乐业，卓有声望。南朝刘秀之廉洁清正，勤于政务，体恤百姓，处事公正，“性纤密，善纠摘微隐，政甚有声”，薨后孝武帝甚悲痛之。南朝孙谦历仕宋、齐、梁三代，官成两朝，五郡长官，勤政廉洁，抚慰百姓，以诚待之，劝课桑农，白首不怠，民丰而己俭，粗衣陋室，乐善好施，善治狱，“治繁以简，狱无系囚”，地方靖安，百姓和睦，终前特命免冠下葬，以存俭率，梁武帝亲为举哀。元代相林、刘好礼主政莒地，防范盗贼，积谷兴学，劝农教士，百姓安居乐业，被尊称为“贤守令”。清代李方膺在莒期间，祛除诉争，教化众民，劝农富商，兴学起教，自掏俸禄，修缮学宫，并组织编纂《莒州志》，耗费七年时间，方以完备，为研究莒地历史文化留下了详实的文献记载；丁恺曾撰修《沂州府志》，全书30卷15目，是一部较为完备的地方志，得到学人的赞誉，后支持修撰《日照丁氏家乘》，所著《说书偶笔》《治河要语》等被编入《四库全书》存目。
　　东莞故地学风浓厚，多学贯古今，潜心著述、文以载道的饱学之士。南朝臧荣绪自号“被褐先生”，纯笃好学，博学多才，不慕仕途，数次拒绝高官厚禄，潜心著述，先有《嫡寝论》表其孝之心，被称“灌园叟”，后撰110卷《晋书》鸿篇巨制，弥纶一代，与友关康之被世人尊称为“二隐”。南朝刘勰志向高远，刻苦治学，博通经论，焚膏继晷，呕心沥血四个春秋，从建武五年（498）到齐和帝二年（502）间，写成中国古代文学批评史上最辉煌的鸿篇巨制《文心雕龙》，细致阐述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律，是中国文学理论史上第一部“体大而虑周”的文学理论专著。鲁迅先生曾评价道：“篇章既富，评骘遂生。东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”《文心雕龙》不仅是中国文学的瑰宝，也是世界文学的瑰宝，在世界文学批评史上都占有一席之地。金代张莘卿高中进士甲科，勤于政事，刚而不挠，宽而容物，“断狱主于宽恕，济活甚多，吏民去思之”，文章温润峻洁，文笔超凡，参与《金太祖实录》编撰，众人无不赞其文思精敏，词旨典雅，深得两汉之风；张暐历任太常寺、礼部20余年，明古今礼学，是当时士大夫的师表典范，其子张行简是日照第一位状元，历金世宗、章宗、卫绍王、宣宗四朝，仕十数要职，礼学、天文、立法、术学皆有精通，曾奉命纂修《礼例纂》120卷，自著《敬甫文集》15卷，校正《太一新历》，被清朝四库全书总编纂纪晓岚所称道；党怀英金朝文坛领袖，著名文学家、史学家、书法家，喜爱收藏，凡辽代碑铭墓志以及名家的文集，或记述辽代史事的文字，均送交官府，擅长玉箸篆书，世人称颂“独步近代”，所写“泰和重宝”铸成钱币中的珍品“金泰和”。时人赞他文如欧阳修，诗如陶渊明、谢灵运。元末明初赵原善著名画家，画法多变，有“龙角凤尾”“金错刀”之称，有名作《合溪草堂图》《晴川送客图》《陆羽烹茶图》传于世。明代焦竑以殿试第一入官翰林修撰，善为古文，是泰州学派的中坚，晚明程朱理学释道两教和西方学术兼容并蓄之集大成者；丁耀亢以《续金瓶梅》闻名于世，诗文传遍大江南北。清代才女纪映淮善诗赋，被清初文坛领袖王世禛所赞赏；秦露名压群贤，被称“海曲三君子”；陈嶦诗赋超卓，深得乾隆赏识，参加“千叟宴”，得御赐鸠杖、诗章；许瀚训诂学、金石学、校勘学、方志学皆有建树，被清末思想家、文学家龚自珍誉为“北方学者君第一”。
　　欲高门第须为善，优良家风代代传纵观日照地区的名人或显贵，一个比较突出的现象是多集中于几个大家族中，形成了门第高贵、世代为官的“世家”。以年代排序分别是：周初封爵、开疆拓土的莒子家族；西汉诛灭诸吕、匡扶汉室的城阳王刘氏家族；南北朝辅助刘裕、成就霸业的苗族后裔刘氏家族与外戚显贵臧氏家族；唐朝驰骋疆场、金戈铁马的藏氏家族；北宋多人为官、显赫一时的傅氏家族；金代三代五进士，建树颇丰的张氏家族；元代以文学名于世、以战功被封赐的邹氏家族与季氏家族；明清两代的“丁、牟、秦、安、李”五大家族，“大店庄、北杏王，岳家春生、小柳行，功名数着小窑上”的民谣，至今被世人传颂。《日照名人世家》系统钩沉了26个世家的家族谱系、功勋耆老、史迹掌故，尝试揭示这些世家人才辈出、群像叠叠背后的文化密码，对研究中国社会思想文化的历史变迁与深远影响有一定的帮助。
　　忠心报国的家国情怀是日照世家兴盛的政治本源。一个家族的繁衍兴盛、声名远达从根本上来说，要有功于社稷，有恩于黎民，要有为天下计、为苍生计的家国情怀。明清日照牟氏家族一世祖牟元洪武初年，领兵千名，到日照中瞳里驻扎，镇守海疆，防御倭寇，四世祖牟铎力大无穷，所用大刀40多斤，受封“武略将军”，与登陆之海盗倭寇奋战，力劈倭寇8人，因立竭为国捐躯，五世祖牟景云与倭寇战，阵亡。“一身报国有万死，双鬓向人无再青”的爱国情怀激励着牟氏子弟恪守家族荣耀，戮力精忠报国。在六世祖牟珙的教导下，其四子科考具名，朝廷赐匾“牟氏四凤”，此后牟氏子孙共考取进士4名，举人11名，贡生21名，外出做官者10名，成为清代五大家族之一。明清莒城西街张氏一世祖张海，跟随明太祖屡立战功，后因战功封千户侯，世袭武略将军，历经九代，有功于社稷，遂成日照知名世家之一。
　　尚文崇教的优良家风是日照世家兴盛的文化内源。隋唐以来，开科取士，寒门子弟和普通家族有了改换门庭的机会。“万般皆下品，唯有读书高”的科举文化成为中国传统文化的一个重要组成部分，对后世产生了深远影响。《日照名人世家》遍数日照26世家的历史谱系，揭示了尚文崇教、育才兴学的优良家风与日照世家兴盛的内在关联。涛雒丁氏家族迁自明初，明末丁氏出了第一个秀才，丁珩。丁珩痛思家业不兴的主要原因在于学业不兴，因而下决心倾资办学，并身体力行，亲自坐馆授课，对子女严格要求，使家风文墨渐兴。自此，“读书继世，忠厚传家”成为丁氏家族的族训，代代传承。在“尚文崇教”家风的熏陶下，丁氏家族明清两朝中进士15名，举人35人，近代更有丁惟汾、丁守存、丁肇中、丁观海等一代风云人物，成为日照首屈一指的书香门第。日照海曲太平桥金代张氏家族，礼学甚隆，三代五进士，日照第一个进士，第一个状元均于此出，其中张行简为状元（进士第一），莘卿为榜眼（进士第二），张暐、张晔、张行信三人（进士），这在日照历史上绝无仅有。日照海曲太平桥李氏家族，明清两代勤学苦读之风甚笃，或聘请名师，或父教子学，或兄弟切磋，或相互激励，考取功名者甚多，仅清代，就有210人取得功名，其中进士2人，举人13人，五贡95人，庠生110人，在日照县城有“李半城”的美称。其他世家的兴旺发达也多与重视科举、读书起家、教育兴族有直接的关联。
　　较为充足的经济实力是日照世家兴盛的物质外源。中国古代的教育以私塾教育为主，佃农、贫农生活贫困，难以支付子女教育的学费资养，只有出生于书香世家或地主官僚家庭的殷实之家，才有机会饱读诗书，学问大成。明清之后，商业之风渐盛，部分富商巨贾开始以经济为阶，求取功名。清代莒州小窑管式家族的兴起就是建立在长期财富积累的基础之上。据《城阳官氏族谱》记载，清朝乾隆年间，官氏十二世管得成“先畴百余亩”，家大业大，家庭富足，后“经营三十余年，置田三千余亩，粟财充溢”。官氏经济富足后，期待仕途上有所发展。十三世管镇为求儿子管廷献考取功名，高薪聘请名师，其中，管廷献的授业恩师有9位，包括庠生1人、廪生（秀才中的一等）3人、岁贡生1人，翰林道台1人，举人1人，进士1人，知州1人；受知师5位，包括济南知府、沂州知府成善，刑部尚书、山东学政郑敦谨，山东乡试同考官彭启昆，山东学政赵佑宸，山东学政于建章，如此众多的名士高官受聘为管廷献的老师。功夫不负有心人，同治九年（1870年），管廷献考中举人，光绪九年（1883）考中进士。此后，管氏家族“一门五进士，四人入词林”，成为日照世家的后起之秀。
　　文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。无论是戍守边疆的忠义世家，还是崇文重教的仕宦世家、潜心向学的学术世家，都以良好的家风家教，渗进子孙后代的血液，给子孙后代成长以坚定指引，也为今天家庭教育、青少年教育提供了宝贵的历史启示。
　　修志以存史，知史而鉴今。《日照名人世家》不只是一部日照名人与世家的编年史，更是一部生动展示日照三千年厚重历史文化的人文史。“一书阅尽三千年”，编者以对赓续日照优秀传统文化强烈的使命感和责任感，用近五年年的时光埋首皓经，在历史文献、志书年鉴、家谱族谱中精心爬梳，将一个个彪炳千秋、壮怀激烈、跃马疆场、经天纬地的英雄人物，重现在我们面前，向我们诠释了什么是文人风骨、什么是家国情怀、什么是日照精神。《日照名人世家》必将对日照区域文化研究、日照文化教育事业发展起到积极的推动作用。