赵德发
　　（接上期）
　　这时，第一次世界大战已接近尾声，日本在四年前就从德国人手中夺去了青岛并继承其在山东权益。日本还对华大举借款，获得诸多经济利益，并通过1918年9月“山东问题换文”及《济顺高徐二铁路借款预备合同》，进一步强化继承德国权益的法律立场，这就是臭名昭著的“中日密约”，未经国会批准也未公布。战后和会1919年年初在巴黎举行，“中日密约”在和会上公开，引发国内民众极大愤怒。那些有正义感的议员尤其是山东议员更是义愤填膺，纷纷向国会提出建议案，强烈表示质疑与反对。庄陔兰在建议案中认为，中日二十一条及济顺、高徐合同草案均未经国会同意，按照《临时约法》的规定属于无效，“且中国加入协约，德人租借原约根本取消，日人私订之约岂能继续有效？”
　　那个春天，巴黎和会上的进展让中国人感受到深深的寒意。中国政府本来打算，通过对德、奥宣战，以便在战后争取收回山东主权，没想到人为刀俎、我为鱼肉，有关列强决定将原德国在山东权益转归日本。消息传来，举国震惊，山东更是反应强烈。4月，山东各界公推代表赴京，与旅京山东人士一起表达坚决反对之意愿。26日，包括庄陔兰在内的参众两院鲁籍议员赴总统府请愿，痛述山东人民愤激状况，申明争取归还青岛的立场。5月1日，20余名参众两院鲁籍议员赴总统府谒见大总统徐世昌，对时局之意见及关于鲁省善后事宜详为陈述。5月2日，庄陔兰等全体山东籍参众两院议员又给中国驻欧专使致电：“乞拼死力争，主张直接索还青岛及铁路矿山，并废除中日新约。”5月3日，庄陔兰与尹宏庆、张玉庚、谢鸿焘等10人以及旅京商界代表孙学仕、旅京山东学生代表孙毓址等再次赴国务院质问：如日本终持强硬态度，五国暂收也办不到，政府最后办法究竟如何？他们严正要求总统下令，将卖国的三位官员曹汝霖、陆宗舆、章宗祥褫职，并交法庭严讯办理。因山东离北京近，在京各界人士、劳工很多，也频频举行各种活动，与鲁籍议员们一起奔走呼号。他们传达出的山东声音，成为五四运动前奏的重要组成部分。
　　五四运动爆发，惊动中国大地，北洋政府惶恐不安，对学生残酷镇压。6月3日，大批上街演讲的北京学生被捕，庄陔兰等旅京山东人士焦虑万分，投入营救活动，利用种种上层关系，争取北洋政府释放学生。武汉发生“六一惨案”，许多学生被捕，王讷、庄陔兰等急忙致电湖北督军王占元，坚决反对拘囚伤害爱国学生，要求政府即日释放他们。这期间，他们还一再向巴黎传达正义之声。5月18日，庄陔兰等全体山东籍参众议员给中国驻欧专使致电：“乞拼死力争，主张直接索还青岛及铁路矿山，并废除中日新约。”1 9日，庄陔兰等山东籍参众议员致电直隶省议会等团体：“协力同心，要求政府及巴黎专使，贯彻主张，勿惑奸宄，勿畏强御，稍可退让。”国内的抗议浪潮排山倒海，海外华工和中国留学生的抗议活动也声势浩大，中国代表的良知被唤醒，最终没在和约上签字。
　　在那场彪炳史册的伟大斗争中，庄陔兰行色匆匆，长衫飘飘，大义凛然，铁骨铮铮，体现了一位知识分子的担当意识和入世姿态。
　　此后一段时间，庄陔兰租了宝善寺的房子，长住北京。作为国会参议员，在这里参加活动方便。《中华民国宪法草案》明确规定，两院议员不得兼任官吏，庄陔兰觉得自己成了一位专业政治家，拿着国家发给的优厚薪酬，可以专心参政，为人民谋福祉。他还认为，有了国会，中国就有了与西方相似的民主体制，前途一片光明。但是，他太天真了，那时的中国北方依然是军阀当道，争地夺权，你方唱罢我登场。他眼中神圣的国会，实际上被皖系军阀、时任总理的段祺瑞所控制，被人称作“安福国会”。1920年7月，“直皖战争”打响，直系军阀将皖系军阀打败，曹锟与吴佩孚取胜后控制北洋政府，迫使段祺瑞辞职，并将国会解散。第二年庄陔兰接到家信，得知父亲去世，便匆忙回家治丧，并按照旧时规矩守制三年。在家时，庄陔兰的一个儿子向父亲说，想通过父亲的庇荫出去做官。庄陔兰气冲冲对他说：“你当个什么官？你看看，世事乱如麻，掌大权的换来换去，你当谁的官？当谁的差？”从这话可以感受到他的清醒与迷茫，他的失望与期待。
　　父亲去世，按惯例要分家析产。庄陔兰兄弟五个，两个已不在人世。身为老大的庄陔兰提出分家方案：一万亩地，每家两千，守寡的两个弟媳妇和她们的孩子先挑好的。她们挑完，另外两个兄弟挑；两轮挑剩的，才是他的。父亲留下的金银财宝，他一概不要。分家后可以起堂号，庄陔兰给自家命名为“存诚堂”。人们无不感叹：翰林的“存诚”，真是叫人敬佩。
　　庄陔兰的人生境界，决不在于土地、金钱。此时他身在大店，心系革命，一直关心着国家的前途与安危。身为国民党党员的庄陔兰，将目光投向了遥远的南方。他得知，孙中山在广州担任了非常大总统，提出联俄、联共、扶助农工三大政策，改组国民党，重建海陆军大本营，准备彻底实现他谋划的宏伟构想。他关注着，盼望着，等到1924年10月，时局又有一个大转折：冯玉祥发动“北京政变”，推翻大总统曹锟，段祺瑞重新出山。段祺瑞政府邀请庄陔兰担任国务商榷委员会委员，他便回到了北京。
　　这期间，冯玉祥、张作霖、段祺瑞先后电邀孙中山北上共商国是，孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议等一系列主张。孙中山要召开国民会议，应该是庄陔兰最为期待的——— 中国多么需要统一的、能够真正代表全国人民的权力机关和立法机构呀。但他不知道，孙中山先生此时已患严重肝病。孙先生11月离开广州北上，绕道日本赴天津，12月底到达北京时病入膏肓。到京城扶病会见各方，身心交瘁，于1925年3月12日逝世。
　　孙中山突然归天，让无数中国人觉得失去了主心骨，悲痛欲绝。孙先生在中央公园停灵期间，先后有数十万人前去祭奠，表达哀思怀念之情，庄陔兰肯定也在人群中。
　　公祭大会之后，他挥泪离京，坐火车走了。到了济南转胶济铁路，他没按往常的做法在潍县站下车回莒县，而是继续前行。到青岛下车后，沿海边东去，进入莽莽苍苍的崂山之中。
　　关于他的崂山经历，传说很多，有说他去研究佛经的，有说他去学道修仙的。我认为，崂山是一座道教名山，太清宫是全真道第二大丛林，庄陔兰到这里居住，佛道兼修，但亲近道家的可能性更大。证据有二：一是夏继泉在回忆文章中说他“于黄老之学颇有研究”；二是他有《明霞洞》一诗传世：
　　明霞奇胜处，山海势平分。有石皆含水，无峰不住云。洞天幽以徂，竹木修而纹。笑问燕齐客，神仙或是君。
　　明霞洞是崂山后面的一所道观，有一石洞，为崂山上清宫别院、全真道龙门派支派金山派祖庭，上千年来曾有多位高道在此修炼。不管庄陔兰是在此居住，还是到此游历，都能从诗中看出他的心情已经平静。“笑问燕齐客，神仙或是君”，这应该是他的自问自答——— 燕齐客还能是谁？就是在北京、济南两地居住过的庄某人呗。你已经不是什么翰林、议员，你快成神仙了呀！
　　在儒道文化并行的旧中国，许多读书人认为：天下无孔孟，英雄无出处；世上无老庄，英雄无退路。庄陔兰的人生，恰好为此言做了注脚。他自幼饱读《四书五经》，“修齐治平”“内圣外王”的理念深入骨髓，在科考的道路上屡败屡战，终于成进士，做翰林。他去日本留学，也是踌躇满志，打算找到救国救民的锦囊妙计。回国后目睹国家混乱，民不聊生，心里想的肯定和民国大才子梁漱溟先生奋力呐喊的一样：“吾曹不出，如苍生何？”于是义无反顾地投身革命洪流。然而，革命尚未成功，总理撒手而去，他万念俱灰，遁入玄门、空门。 （未完待续）