于晓斌

　　春天是动感的。《说文》中“春之为言蠢也，物蠢而生”，所谓“蠢”，即“蠢蠢欲动”之意。单就物候学家解释的“立春”这一节气，一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰，就是“萌动”的最好的明证。冰雪消融，草根抽芽，虫蛇翻身，地气萌动，无不彰显着律动的青春与活力。可以说，春天，奏响的是一种怦然心动的号角之音。
　　春天是多情的。相传吴越王钱镠的王妃戴氏，出身农家，但是个孝顺女子。每年寒食节都要回娘家省亲。有一年，春色将老，陌上花已发，而王妃迟迟未归。一日，钱镠走出宫门，只见西湖堤岸一片桃红柳绿，想到与戴氏夫人已多日不见，心中不免生出几分牵挂和思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，其中有这么一句：“陌上花开，可缓缓归矣。”欲催归而请缓，念人而转惜花。就是这位“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”的吴越王，因思念写下了这深情的九个字，可见其也有千转柔肠、细腻入微的一面。也许钱镠不曾想到，就是这九个字，虽跨越了千年，却成为春回大地情人唱和的经典绝句。读到它，仿佛仍能感受到当年的春色撩人，感受到当年的融融春风和艳艳花海。而崔护的那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，让人感悟到情到深处的执念，以及物是人非的沧桑。
　　春天是忧伤的。尤其在清明时节。画家杨健在其散文《清明》中说，清明，是一个温习自己从何处来的节日，因为不知道自己的来处，不敬自己的来处，即无归处可言。正如恩雅所说，每个人都有一条根，它就在脚下，每离开故土一步就会异常疼痛。唐代杜牧的一首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，一缕断断续续的细雨，一腔剪不断理还乱的思念，一处酒家，一杯佳酿，铸成了清明不朽的经典。
　　此时，也许故土的老屋还在，但早已物是人非；也许曾经的家随着岁月的更迭早已面目全非或化为乌有，但，一座座坟头，便是张、王、李、赵一支支嫡亲血脉的坐标。根在这里，便不会迷路；乡情在这里，灵魂便有栖息的港湾！在清明，喊上一句“归去来兮”，这是对根的呼唤，更是对魂灵的呼唤！
　　春天更是豪放的。春雨应该是春天最动人的乐章之一，作家祝勇这样写道：“这乐器，与季节、气象相合，风声雨声、帘卷树声，落在建筑上，都成了音乐，而且，从不凝固。”
　　“有时三点两点雨，到处十枝五枝花”，经过春雨的润泽，一时间，各色知名的、不知名的花儿就像一场春雨与一朵春花早已密谋好似的，在举行一场盛大的“选美”宴会，细腻而又激情，多情而又奔涌。而清瘦了一季的山川河流、疏影横斜，经过“惊蛰”这一清脆的吆喝，打开了禁锢的心灵，开始绿肥红瘦起来，“野渡花争发，春塘水乱流”，仿佛一下子拥有了挥斥方遒、指点江山的底气。
　　三毛说，岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。真实的生活，欢笑，眼泪，雀跃，疲倦，但我们拥有相同的时间，用一生的脚步丈量。春天，孩子们人口一枚简简单单的柳笛，用不成调的春曲，把春天含在嘴边上。而单调寂寥的天空，被孩子们放飞的风筝点缀得丰富多彩，那一根根被拉长的丝线，将他们童年的梦想放飞到远方。
　　老舍先生曾说：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。我想，这句话也适用于春天的耕耘。春天，农人们用“一年之计在于春”规划着一年的希望和憧憬。他们用饱经沧桑的双手，捧一抔土，嗅一嗅墒情，抓起闲了一冬的农具，用春耕春种绘就一幅“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴”的农耕锦绣。难怪诗人如此赞美春耕—— 春耕，是在大地上写诗；春耕，是缄默寡言的农家人对土地的一次盛大的抒情。
　　哲人说，你看花，花也在看你，世界瞬间明亮起来。最好选一个煦暖的日子，独自一人走向带有泥土芳香的原野，去读懂春天每一个鲜活的意象，每一个动人的韵脚和更具深邃的意境。此时，云淡风轻，鸟儿鸣啁，嫩芽萌发，蓓蕾初绽，那感觉就像一个不胜酒力的美女，陶醉在春韵里，感受着“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的壮丽；漫步在春韵里，触摸到“浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣”的温馨；沐浴在春韵里，升腾出“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的拔节向上的气概。
　　有人问林徽因，春天是什么，她说，春天“是爱，是暖，是希望”。
　　春天靓丽，恰似风华少年时。
　　春天典雅，宛如一曲充满希冀的序曲。春天诗情画意，我不负时光，时光亦不负我。