李本亭
　　“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。”龙年春节前夕，一场纷纷扬扬的大雪飘落山城五莲，让节日气氛更加浓郁。雪后次日经行马耳山下，看一片银装素裹，玉树琼枝，唯有马耳山依旧双尖耸立，卓尔不群，不由得记起苏轼的《雪后书北台壁》一诗来。
　　宋神宗熙宁七年（1074）九月，苏轼作别繁华的杭州，赴任密州知州。打开北宋时期的地图，便可发现密州当时属于京东东路，辖诸城、安丘、莒、高密、胶西等五县，大致相当于现在的诸城、安丘、胶州、黄岛、莒南及日照市全部。这里面，自然包括今属日照市的五莲县。
　　据考，苏轼当年到达密州治所时已是十二月三日，时隔不久天降大雪，平明雪霁，诗人登上北台（即后来的超然台）观赏雪景，即兴作《雪后书北台壁》。在诗中，位于密州南面的马耳山，首次出现在苏轼的笔下。
　　苏轼知密州不过二年，却在齐鲁大地度过了三个春节（第三个春节在离开密州的路上）。他用诗意的语言，记下了在密州度过的并不诗意的春节，让后人可以得见诗人的心路历程和家国情怀。
一
　　龙钟三十九，劳生已强半。
　　岁暮日斜时，还为昔人叹。
　　今年一线在，那复堪把玩。
　　欲起强持酒，故交云雨散。
　　惟有病相寻，空斋为老伴。
　　萧条灯火冷，寒夜何时旦。
　　倦仆触屏风，饥鼯嗅空案。
　　数朝闭阁卧，霜发秋蓬乱。
　　传闻使者来，策杖就梳盥。
　　书来苦安慰，不怪造请缓。
　　大夫忠烈后，高义金石贯。
　　要当击权豪，未肯觑衰懦。
　　此生何所似，暗尽灰中炭。
　　归田计已决，此邦聊假馆。
　　三径粗成资，一枝有余暖。
　　愿君留信宿，庶奉一笑粲。
　　苏轼《除夜病中赠段屯田》
　　此诗作于熙宁七年（1074）除夕夜，苏轼到密州任上尚不满月。苏轼上任伊始，即面临蝗灾、旱灾、盗贼猖獗三大考验。百姓沦为灾民，遗弃幼儿，盗贼丛生。甫一到任，苏轼便以悲天悯人的胸怀殚精竭虑履行职责，投入到了紧张的救灾工作中去。面对密州严重的蝗旱灾害，他忧心如焚，深入田间了解灾情，组织吏民积极抗灾。到任不久，苏轼便向宋神宗上奏了《论河北、京东盗贼状》，如实反映了旱蝗交加造成的严重灾情和百姓朝不保夕的苦难处境，请求朝廷派官员视察灾情，并减免赋税。一顿操作猛如虎，蝗灾得到了有效控制，也到了年末。
　　当年除夕夜，苏轼在病中迎来新年。接到屯田员外郎段绎的书简，他忍着病痛寄诗谈心。在《除夜病中赠段屯田》一诗中，我们可以窥见他当时凄楚的心境。“龙钟三十九，劳生已强半。岁暮日斜时，还为昔人叹”，年仅三十九岁，却感觉人生已过大半，老态龙钟，如岁近迟暮、日已西斜。“萧条灯火冷，寒夜何时旦。倦仆触屏风，饥鼯嗅空案”，除夕之夜，知州府衙本应张灯结彩，高朋满座，却清冷寂寞，桌案萧然，连饥鼠也找不到食物果腹。《唐宋诗醇》卷三十四评曰：“除夜无聊，病中落寞，因得段书，遂一气写出。‘读暗尽灰中炭’五字，尤觉黯然神凄。”
　　诗中的段屯田，名绎，字释之，时为屯田员外郎、京东东路提点刑狱，行部至密州。苏轼与其多有酬唱，在《和段屯田荆林馆》诗中曾言道：“南山有佳色，无人空自奇。清诗为题品，草木变芬菲。”这南山，即今五莲县境内的九仙山。
　　苏轼名重天下，《除夜病中赠段屯田》一诗既出，不久即广为流传，在熙宁八年（1075）正月间，即有段绎、乔叙、苏辙、顿起等多人次韵，与苏轼唱和。其中，苏轼作有《乔太博见和复次韵答之》《二公再和亦再答之》《和顿教授见寄用除夜韵》等诗，愈和愈佳，《和顿教授见寄用除夜韵》一诗更是妙趣横生。
　　我笑陶渊明，种秫二顷半。
　　妇言既不用，还有责子叹。
　　无弦则无琴，何必劳抚玩。
　　我笑刘伯伦，醉发蓬茅散。
　　二豪苦不纳，独以锸自伴。
　　既死何用埋，此身同夜旦。
　　孰云二子贤，自结两重案。
　　笑人还自笑，出口谈治乱。
　　一生溷尘垢，晚以道自盥。
　　无成空得懒，坐此百事缓。
　　仄闻顿夫子，讲道出新贯。
　　岂无一尺书，恐不记庸懦。
　　陋邦贫且病，数米铢称炭。
　　惭愧章先生，十日坐空馆。
　　袖中出子诗，贪读酒屡暖。
　　狂言各须慎，勿使输薪粲。
　　苏轼《和顿教授见寄用除夜韵》
　　顿起，蔡州人，苏轼和苏辙的友人，神宗熙宁中为教授，通判秦州，哲宗元祐年间进士及第，苏轼有诗《送顿起》，苏辙亦有诗《送顿起及第还蔡州》。“仄闻顿夫子，讲道出新贯”，注曰：“时顿起为教官，以其能出新意讲授也。”在诗中，苏轼用戏谑的语气，嘲笑陶渊明和刘伯伦（即刘伶）的可笑之处，然后反观自己，发现自己亦“一肚子不合时宜”，复又加以自嘲，可见苏轼旷达之性情。
　　诗如其人，苏轼于诗最爱陶渊明，也颇以渊明自况。他曾说：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。”他有时把陶渊明作为先师来歌颂，如：“渊明吾所师，夫子乃其后”（《陶骥子骏佚老堂二首》），有时候又把自己比作陶渊明，如：“且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年”（《寄黎眉州》）、“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”（《江城子》）。苏轼和陶渊明的诗有上百首，如和《饮酒诗二十首》、和《归园田居六首》等，几乎陶渊明所有的诗作他都唱和过，表达了他对陶渊明的欣赏、热爱和景仰。
　　本诗及《除夜病中赠段屯田》诗，皆语涉渊明。“归田计已决，此邦聊假馆”，这分明是对官场沉浮心生倦意，羡慕陶渊明之挂冠归于园田，而欲效仿之。仕途失意之际，苏轼也曾有过学陶渊明辞官归隐，躬耕于田园的想法，但其毕生从未主动放弃过匡扶社稷、济世救民的理想，“守其初心，始终不变”（苏轼《杭州召还乞郡状》）。他曾说，“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”……追溯旷世文豪的人生轨迹，虽颠沛流离，饱经坎坷，但他为国为民的初心始终不改。
　　灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。
　　寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
　　苏轼《蝶恋花·密州上元》
　　元宵夜，杭州灯火通明，游人如织。而山城密州却灯火冷落，只有农桑社里在击鼓吹箫祭祀土地神，雪意昏昏，更觉荒凉。诗人不由得喟叹：“寂寞山城人老也！”
　　见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。更何况由繁华的杭州调知蝗旱相仍、民生凋敝的密州，政治上的失意、思想上的苦闷和生活上的巨大落差叠加在一起，心情自然是沉重落寞的。可以想见那时节的苏轼，心里肯定是百味杂陈，难以言说。人往往都是这样，在自己最痛苦无助的时候，首先想到的肯定是自己最重要的人。于是，在正月二十日夜里，已经逝去十年的结发妻子王弗便浮现在苏轼眼前。
　　一个春寒料峭的清晨，苏轼对亡妻的思念溢于笔端，一首“有声当彻天，有泪当彻泉”的悼亡词——— 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》诞生了：
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　“十年生死两茫茫”，亡妻孤单一人葬于老家眉山，诗人则四处漂泊流浪，刚年届四十的诗人，已是灰头土脸、鬓白如霜了，哪里还有半点当年风流倜傥的样子？即使彼此相见，恐怕也是“相逢应不识”“相顾无言，唯有泪千行”。苏轼与亡妻之间的情真意切、灵犀相通，跃然纸上，催人泪下。
　　苏轼在密州的第一个春节，虽然身患病痛，冷清寂寞，灾情困扰，但是苏轼并没有就此消沉下去。他于元宵节后的一场大雪所作《雪后书北台壁》诗中言道：“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。”是否可以这样理解，苏轼的风骨，就如同峭拔兀立的马耳山，积雪虽厚，但埋没不了马耳山的双尖；打击虽多，却去除不了苏轼的忧国忧民之心；岁月虽久，也消磨不了苏轼的文学地位和不朽功业。当然，苏轼并非是马耳山，而应当是泰山、喜马拉雅山。“高山仰止，景行行止”，在人们心目中，苏轼，就是这样一座仰之弥高的大山。
　　“莫邪当自跃，岂复烦炉炭”（苏轼《乔太博见和复次韵答之》）。天行健，君子当自强不息，对具有超世之才和报国之志的苏轼，密州只不过是他才华的一块试金石。在密州，他果敢走进风雨中的北宋社会底层，和吏民一起下田灭蝗，到常山祈雨抗旱，“磨刀入谷追穷寇，洒泪循城拾弃孩”，对百姓疾苦一心“欲把疮痍手摩抚”。
　　苏轼以积极有为的责任担当和过人的才干，使得密州很快摆脱了灾难，重新焕发生机，也使自身走出了心境的悲凉，生出了雄浑慷慨的人生底气，其超然物外的气质也于此逐渐养成。（未完待续）