许家强
去年以来,日照日报社副刊对“苏轼与日照”,以及日照市五莲县作为《金瓶梅》作者生长地的一系列考证,是对地域性文化宣传一个实践,取得较好效果。
一个地方的宣传,经济建设、党的建设等理所当然是重中之重,但若要在读者心目中完整地建立起一个地方的知名度,地域性文化的宣传就显得极其重要,它可以纵深地建立起该地的文化内蕴。这一类文章写得好了,完全可以从气质上深入读者心灵,从而完成对该地地域特点的整体表述。
笔者平时注重阅读各地特色晚报,比较关注有关该地的地域性文化介绍。总的感觉是这一类文章的地方特色基本都能体现出来。比如此类文章经常出现的地方口语及生活习惯等,大致都能做到对“此地”“这一个”的特指。但我们也应该意识到,仅靠这一点地域性强的特色来架构、完成一篇普通的地域文化说明尚可,若想给人深刻印象乃至受到一定启迪,就远远不够了。这就如同我们在那些胜地旅游时,手里所持的导游说明一样,仅仅是一纸说明,也可以了解到该山该水该建筑的大致情况,但恐怕不会有几个人能进而对该处名胜有深刻印象。只有将导游说明与青山秀水、奇峰怒瀑,或历经沧桑的古建筑结合在一起观赏时,才充满生命力,这生命力是那些实有的胜迹所赋予的。在读介绍性文字时,我们无法面对所介绍的实地实物,这种情况下,如果该介绍文字失去了鲜活的生命力,当然也就不能引起读者的关注。
前些年有一本专写各地名胜古迹文化风韵的散文集子,很出名,叫《文化苦旅》,作者余秋雨,是作家,也是学者。他所撰写的这一类文章,其实也就是游记,却被人称作:“大文化散文”,之所以能取得如此响亮、不同流俗的称呼,便在于他的文化类游记作品中,不仅仅只对所游览的地方做技术性介绍。换句话说:余秋雨的写作目的不仅仅满足于让人们开眼界这一层次,而是充满哲人的睿智,浸透着余氏对历史文化的深刻思辩。这思辩就附丽于他的笔锋,浸染在通篇文章的字里行间,他潜移默化地感染着读者,启发着读者,到最深情处,则会产生撞击读者心灵、别开一重天地的效果。
写到这里,我们就可以总结出写好地方文化宣传文章的第一个要点,那就是作者自身必须具备丰富的学识,同时手头上也要有足够的资料,因为大脑的记忆力再强,也易出现百密一疏的情况,这样就有可能出现张冠李戴、驴唇不对马嘴的笑话。譬如苏东坡当年夜游的赤壁,并非就是三国时周瑜“雄姿英发”、让百万曹兵“灰飞烟灭”的那个赤壁,东坡的文章再好,那也是东坡这个人思想、文笔的好了,《赤壁赋》无论如何算不上宣传地方文化的作品。但笔者居然在一家不算小的报纸副刊上,读到一篇关于黄冈城外赤壁矶的文章,文章居然堂而皇之引东坡文章,介绍周瑜在此力破曹军的情况。
说上面这一些,所要表达的意思是:写好地方性文化宣传文章,一定要有丰富的文化知识积累,否则你只说山高水秀,山上有石头水里有游鱼,全国的山水名胜哪儿不是如此,读者又何必看你啰嗦。文章里面一定要有知识、有学问,山水灵秀是如何灵秀,古迹沧桑是如何沧桑,地方戏为什么能让老百姓喜欢,书画事业繁盛一乡的原因又在哪里,等等,作者的心中一定要有数,肚子里一定要有货,否则就事写事就物写物,以己昏昏,如何让人对你所介绍的东西昭昭。
写好地域性文化宣传文章的第二个要点,是要为文章选一个好角度。这方面要求只举一个例子便足以说明,金陵城畔的秦淮河,是中国历史上有名的胜地,历史上记述秦淮河盛况的文章也不少,1924年1月25日《东方杂志》上,同时刊发了著名散文家朱自清先生和俞平伯先生的同题文章《桨声灯影里的秦淮河》。两位散文家联袂出游,所经过的地方相同,所乘坐的游船相同,所见到的游客相同,所身处的环境相同,写出来的文章却各有千秋、洞天迥异,这就是两人所选取的写作角度不同。俞平伯先生较少直接描绘场面,多是靠感觉来间接表述湖上夜景;朱自清先生则多用白描,全景式描写贯穿全文。两篇文章各具特色,桨声灯影里的秦淮河,就在读者眼前活生生地流动起来。
纵观《日照日报》所发表的各篇关于“苏轼与日照”以及金瓶梅作者是日照人的考证作品,都呈现出一种热切蓬勃的文风,这就涉及到地域性文化宣传所应具备的第三个要点:要有真挚的感情。一般说来,写作地域性文化文章的作者基本是该地人,他们对笔下所介绍的东西,大多也会有些认识和感情,但这感情如何完整、有分寸地表达出来,则是件并不容易的事。很多作者将图片说明式的文字介绍与口号式的热情硬捏到一起,很别扭,一锅夹生饭。真正能够打动读者的文字介绍,那感情与文字应该也必须是同步共生共灭的,当然,这需要很好的篇章结构技巧和文字把握能力,找到作者与读者感情相融的最佳契合点,把握好这一点,就能以自己的感情,带动起读者对家乡、对祖国强烈的爱戴与敬仰之情。
地域文化宣传对地方宣传而言,能充分体现自身特色,团结本地作者读者,吸引外地读者,建立地方知名度,延伸地方文化品质。这项工作很有趣味,很有价值,期待着能越来越多地读到此类优秀文章,让我们感受到中华大地不同地域不同特色的文化魅力。