大凤

　　古语曰：文以载道。此文非止于文学之文，而是可以推及所有艺术形式的语言。作为“中华文化核心之核心”（熊秉明）的书法，其艺术语言更是载情、载理、载道的重要方式。数千年文化道统的发展演变，更是离不开书法的“三载”作用。从这个意义上说，书法不仅是艺术，更是学术，是思想，甚至是“道”。
　　作为学院派书法的实践者和建设者，多年来，郑晓华继承乃师当代书法大家欧阳中石的衣钵，出于传统师者的责任感，踏踏实实地从事艺术创作、艺术教育和艺术传播。
　　梳理郑晓华的书法，可以看见，他的书法师承当代书法大家欧阳中石，上追秦汉碑刻以及“二王”帖学，在真、草、隶、篆乃至于金文、章草等各书体都有系统而精细的艺术实践。作为学院派书法家的重要代表，多年来，郑晓华承继了传统书法的道统，在深研艺术的同时，侧重于书法理论的研究，出了大批理论成果。书与论相得益彰，彼此观照，齐头并进。作为高等院校书法教育的实践者和推动者，郑晓华不仅系统整理和编写了大学书法教育相关教材，更是针对社会大众将书法载道的功能做了力所能及的普及。2019年1月，由荣宝斋出版的郑晓华翰墨中华系列之《蒙学集萃》上、中、下三编，就是很好的说明。而这仅仅是他多项工作的一部分。古人讲立德、立功、立言。郑晓华的书法实践，实际上是在古人“三立”基础上进行的继承与弘扬，让中华优秀传统文化深入时代和社会，尤其是深入到价值观念正在形成阶段的青少年群体。用中华优秀传统文化浸润青春精神，促进开放、包容、担当、精进人格的形成。同时，对全球化语境中中华文化的传承发展起到了力所能及的促进作用。要知道，中华文脉，很大程度上就是依靠了书法在实用价值层面的承载力和传播力。
　　时下争论不休的书法艺术性和实用性话题，正是郑晓华书法艺术实践的一体两面，二者不仅是并存并重并行不悖的关系，更是相互促进彼此成就共同发展的关系，这样的艺术实践告诉我们，作为艺术的书法和作为实用的书法，不仅不冲突、不矛盾，而且具备深度融合促进的文化空间。这也让我们全面看待当代书法的生态现状，对当代书法艺术潮流的评价，有了可资借鉴的案例。
　　基于儒家人格精神的郑晓华，用自己的书法艺术告诉我们，书法不仅具备迷人的艺术功能，还具备强大的社会功能，书法可以载情，可以载理，可以载道。郑晓华不仅是身体力行的艺术实践者，也是薪火相传的文化建设者。