于晓斌
　　借用诗圣杜甫《春夜喜雨》中的句子：好“雪”知时节，当“冬”乃发生。雪，这个冬天的精灵，曾带着古典诗文的一往情深和雍容典雅，与风雅起舞。而那些被雪撩动起来的情思，还有有关雪被写进书页里的故事，在飘飘洒洒的雪面前，刹那间变得鲜活、灵动、丰盈起来。“翻几页旧书，青瓷玉盏，煮雪烹茶，日暮诗成共江雪”，读过的这句诗涌上心头。一缕冬雪，绵延古今。不仅邂逅了大地，留白了人间，更落在了千古以来每一个看雪人的心里。
　　我总会在下雪的夜，想起东晋那一场成为千古津津乐道的“剡溪雪”。王子猷，东晋大书法家王羲之第五子，被刘义庆写进经典《世说新语》里的魏晋人物：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。即便夜乘小船就之。造门不前而返。”这种“经宿方至”，却又临门不入，返身而归的独特方式，这份乘兴而去、尽兴而回的任性放达和潇洒无羁，足见王子猷的真性情，其实这更是魏晋时代文人士大夫崇尚自然、超然物外，率真放诞而风流自赏，自由舒展的生命状态。“纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。”这是诗人元好问评价阮籍的诗句，我想也适应于魏晋时代文人士大夫。一场夜雪，成就了一段文坛佳话。尽管“剡溪雪”及魏晋风度已越千年，却屹然成为一座高耸的丰碑，屹立于天地山河之间。
　　与王子猷如此率真可以想媲美的，唯有宋代的苏东坡。公元1061年11月的一个冬天，苏轼在汴京考中制科第三等，授大理评事凤翔府签判，意气风发、挥斥方遒的苏轼要去陕西凤翔做官，路经渑池，想起曾经自己五年前和弟弟一同赴汴京应试，借宿于奉闲僧舍，于是有感而发，做了这首著名的哲理诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
　　苏轼的这首诗似乎预见了自己日后多舛的命运，这也从苏轼后来走过的人生地理中得到印证：他入仕后真的宛如“飞鸿踏雪”一般，先后辗转于凤翔、杭州、密州、徐州、登州……到了晚年，他自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”在苏轼看来，他人生事业的巅峰其实就是他在这些地方的受难之时。而这首诗，苏轼将人生的去来无定，聚散偶然、命运难测、遇合无期等这些最普通不过的事情，化作“雪泥鸿爪”这一深刻的哲学命题：人这一辈子行走在人世间，如同飞鸿踏雪，在雪地上留下几个或深或浅的抓痕，倏忽间被一阵风吹了个了无踪迹。与曹丕的“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝”异曲同工。
　　与苏轼人生的“飞鸿踏雪”不同，唐代柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”一诗，为世人创造了一个绝对孤寂的画面：一位老翁，一支钓竿，一江白雪。如果把这首只有二十个字的小诗看成一首藏头诗，柳宗元写就的是：千万孤独。正如一位研究者所说，“从冠盖满京华的长安贬到山遥水远的永州，从庙堂之高到江湖之远，柳宗元感受到了无边无际的千万孤独。以后，这孤独将伴随他终生。而与孤独作战，也将是他终生的宿命。在孤独的宿命中，他努力寻找并创造生命的意义。于是，千年之后，我们看到了一位清瘦的智者和仁者，也看到了皑皑白雪以及文字的光芒与力量。”
　　当代学者郦波说，“欲领悟山水的美景，必寻得山水的灵魂。欲寻得山水的灵魂，先要找到自己的灵魂。”33岁的柳宗元因参加了王叔文为首的“永贞革新”，被朝中的保守势力与宦官联手反攻，贬到了蛮荒、瘴疠之乡永州。从此柳宗元远离政治中心，远离亲朋好友，在贬谪的路上一去不复返，在蛮荒之地的永州一呆就是十年。就是这煎熬的十年，恶劣的生存环境夺走了他年迈的母亲、年幼的女儿、体贴的妻子，跌跌撞撞的柳宗元一下子跌落到深渊，陷入无比的孤独与寂寞之中。《江雪》中的那场凄冷孤独到极致的雪，就是在柳宗元贬居永州的第二年，好像专门为他而降。面对这千山漫雪、触目皆白，既无鸟迹，更无人踪的世界，柳宗元回想起惨烈的革新败绩，心灵的苦楚酸痛与茕茕孑立，只有他自己最清楚。
　　（未完待续）