大凤

　　纵观书法史，正大气象乃“主流价值观”。书法，不只是才情之艺术，更是学养之艺术，最终上升至人格之艺术。见风骨，见精神，见人格，才是书法的正道。君不见，每一个法帖背后，都站着一个完美的人格？一个没有人格的“书法”，怎可称其为书法？
　　自古以来，文人常说“字如其人”，即什么人写什么样的字，什么样的字“写”什么样的人。刘熙载《艺概》云：“圣哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书利落，才子之书秀颖。”艺术，真人格之体现。张树林先生的书法，贯穿着一种正大气象，一股真力弥满其中，透出一股沉毅敦厚的沧桑之美，所谓“正道沧桑”，用时下的话说是传递着“正能量”。真正的艺术总是美育人生，化育社会，对人生和社会起不到净化和提升作用的艺术，很难成立，更难看到它的希望所在。从文脉传承上看，张树林的书法出自碑帖结合的路子，无论真草隶篆，都可谓一路“正道”。明代王铎强调“书不宗晋，终入野道”。观张先生行草，追宗二王，弥漫着晋人风度，和米芾、赵孟頫、王铎、沈尹默一脉相承。其小楷宗钟繇、王羲之、王献之玉版十三行，清隽淡远，温润典雅。隶书由《史晨碑》《乙瑛碑》《张迁碑》《衡方碑》而来，既体现朴厚雄浑静穆，又体现飞鸿渡海的动感。篆书上承《天发神谶碑》《祀三公碑》、秦诏版、吴昌硕书石鼓文，亦常从齐白石篆刻中汲取灵感，将其刀法植入笔法，呈现出醇厚高古的金石气。1999年，张树林的老师、现任中国书协原主席张海先生就称赞他：“小楷同榜书有很大差异，许多人能小而不能大，或能大而不能小，树林却能在小楷中见榜书的宽绰，在榜书中见小楷之严密，充分显示了他驾驭笔墨字形的能力。他的行草奔放洒脱，神采飞扬。隶书则继承传统，横取现代，蕴藉自然，朴茂多姿，形成了自己的风格。树林是一位修养全面、成就斐然的书家。”从文化的角度看，张树林先生的书法能于素朴充实中见平和冲淡。素朴充实乃书法美学中的醇厚品质，如果说是儒学之美，那么，在此基础上超拔出的平和冲淡之美，则体现着禅道哲学的意味，由是可见书者心境之仁厚与超脱。品读张树林的作品，除了欣赏书法本身之美，更是一种心灵的陶冶和净化。从蝇头小楷到巨幅榜书，从篆隶到行草，都具备一种内美，耐得住琢磨，经得住推敲。蔡邕在《九势》中说：“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”清人邓石如、近人辜鸿铭都将毛笔视为中国人精神之象征。毛笔的“柔软”，让书者才情得到了无穷无尽的发挥。如果说学养和人格决定书法美学的高度，那么，笔性则决定书法美学的广度。观张树林作书，能切身体会到书法的用笔之妙，他写行草，运笔素宣之上，沉静中忽然见腾挪跃动，八面出锋，随机生发，刚柔相济，心手双畅，忘情物外之时，笔下景致就呈现出来了，其笔锋变化之丰富、变化之意外、变化之超然，耐人寻味，将毛笔这种独一无二的最古老书写工具的生命充分发挥了出来，其意象生动，气韵畅达，虽书如画，化一万有。
　　“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。”说到底，艺术是“人”的艺术。艺术中的张树林与生活中的张树林是一致的，坚守人格，保持操守，不取悦，不媚俗，不讨巧，不投机，更不耍滑头，笔墨之间绝无攘攘世俗之轻薄气、市侩气、脂粉气、油滑气、傲慢气、匪霸气、狡黠气、颓废气、腐朽气，而是一派正气、清气、朴气、和气，洋溢着含蓄雍容素朴充实的内美。这是书法艺术难得的气息，在浮华之风盛行的当下更是难能可贵，没有一颗自在之心，出不来这种气息。在很多人眼里，张树林的书法很“传统”，似乎不够大胆，不够泼辣，不够“新”，但当我们回望书法史，那些好的书法哪个不“传统”呢？整个书法史乃至于整个中国文化史告诉我们，“传统”是多么深厚多么难啊，别说得其精神了，就是得其皮毛也极不易。老实说，张树林的书法的确很“老实”，但“老实”又是多么的难能可贵啊，当下社会所欠缺的不就是“老实”吗？在聪明人遍地的时代里，唯独缺少那个“傻子”、那份朴实、那份纯真。艺术的真诚与否，是骗不了人的，作品就挂在那里嘛。我喜欢“老实”人。古贤云：“精于一则尽善，偏用智则天成。”半个多世纪倾情书法的精诚，书法已经成为张树林生命的重要部分。他出生于古曹州书香之家，默默躬耕于砚田，他的“老实”，他的淳朴，正是源自于他对中国书法的敬畏和感恩。也许很少有人知道，上世纪80年代初，张树林即在书法界崭露头角，与张海先生交往甚笃，他们以传播书法文化为己任，曾多次举办书法学堂，开课授徒，普及书法。大书家沙孟海视他为后起之秀，曾致亲笔信于山东大学古文字学家、书法大家蒋维崧先生推荐张树林前往学习，张树林跟随蒋先生业余指教三年之久。为避攀高枝之嫌，这些往事，他极少对别人提起，他认为，书法家最终还是要靠作品说话。
　　书法之美，美在形质，美在变化，美在精神，归结为美在内涵。有功力且有修养，写出的字才会有文化内涵，才能凸显出书法艺术的神采。因为书法艺术涵容着书者的才情、气质、人品、悟性、文化修养等多方面，“深识书者”惟观神采不见字形，透过纸上笔墨与线的变化组合感受到书者的精神世界和生命律动。总之，书法艺术之高下，最终是功力、修养和人品的较量。张树林先生的修养比较全面，书画诗文篆刻皆能，素日他深居简出耽于清寂，一个人在“师海堂”里做笔墨文字修行。树林先生以书法闻名，其实他的画也画得不错，见功夫，有格调，但书名掩了画名。书画之外，多年来他在诗文撰句方面亦颇用功，作诗撰联着实不少，大都是他对自然生活的观察与对人生的感悟，融性灵与教化于一体。而他的那些印章也大都出于己手，方寸之间，同样体现着一种堂堂正正的美。充实之谓美，力行近乎仁。在对这些艺术形式的探求中，所体现出来的更多的是人格修为，正如他在自撰对联中所表达的：人看真善美德，书观正大气象。