管锡云
（上接4月29日14版）
　　《与日照宗人》（收于清康熙版《日照县志》《焦氏澹园集》）一文，集中体现了焦竑对故乡的浓浓情感。文章首先回顾了家族史，表达了对家乡的思念：“我祖武略公(焦朔)自国初以宦游留南京二百余年矣！德靖间，饥疫相仍，一门凋谢，只余吾父(飞)骑都尉一人耳。此时童稚孤立，不能远省丘墓，南北阻绝，以至于今，每一念之，未尝不流汗沾衣也。”然后将他学业有成归功于家族：“某自髫年发愤向学，岂第为世俗梯荣计？寔吾父督教甚严，不忍怠弃，欲因之稍稍树立，不愧家声耳。巍科清秩，梦想不到，一旦得之，皆我先世祖宗之积德、我父母之教督，非某一人力也。”接着，表示要在故乡置祭田供岁祀、助乡亲等事宜，还表达了在故乡归老之意：“登第以来，窃念我贤宗远在海隅，实一气而分，恨初仕薄力，未能相顾，心寔愧之。乃承我宗兄不远数千里，视我蓟门，感甚愧甚。儿辈以九月初方到，欲遣之一上先人丘垅，少展积怀，而势有不能，先令家僮代申此意。府县坊银到日，即尽数置祭田一处，所入田租以供岁祀，余，察兄弟之甚贫者，量周之。俟后有力，陆续增置为经久计，鄙意亦渐为归老之地耳。”这也应该是后来史料中经常出现的，焦竑在故乡“置祭田”的出处。
　　明万历版《日照县志·序》（收于康熙、光绪版《日照县志》），首先介绍了日照来历：古无日照，有之，自宋镇、金邑始。进而又盛赞杜一岸领衔修志：古无志日照，有之自澄城杜侯始。甚哉！然后分析在日照县修志有五难：“作始之难也。县自周域青、兖，汉属琅琊。率是以还，代多转隶。其终于莒，百世不迁。今名贤轶事，罗而收之，不可；剔而分之，不能。地非专名，事疑两属，难一。负山阻海，僻在东陲；韵人胜士，游歌者鲜；山水虽胜，名不雅驯。更之者失实，循之者厌观，难二。世因人传，行以文远，而土风穆沕，人罕操觚，虽有奇节，佚而不录。以一人采百里之风谣，一时收千年之故实，难三。玉润山辉，珠含泽媚；瑰文琦韵，实为国华，而地乏韩山之石，人无幼妇之碑，难四。物曲之力，媲于人官，而海滨斥卤，簿正未登。天吴、海若之错，既难阐述；桑麻、禾秫之利，他邑所同，难五。”其实这五难，何止是分析修志之难，更是焦竑对日照县人文与自然状况的深刻分析。接着，又对修志一事予以肯定：今侯慨然冒五难而志之，非才且毅，不能也。
　　《日照县重修庙学记》（收于清代康熙、光绪两版《日照县志》），首先回顾了过去日照教育凋敝的情况：“洪武初，天下甫定，即置学聚士，文太平之功，而颁经籍以造之。久之，缮治不长，日就堕坏，庳逼破露；笾豆图书，栖列无所，往往散乱不可省。为令者率急簿书其会，恬不加意，而学者因益情寙，弦诵不闻，文治愈以索莫。”然后介绍了李侯（知县）领衔重修庙学的情景：“事穷必变。有才令李侯至，下车首谒先师，愀然兴叹，谓明伦堂与庙并非制，又，启圣祠、灵星门皆卑隘弗称。于是首割俸以倡士民，鸠工饬材，撤而新之鼎建先师庙。”最后，又展望了未来：“异日余还故乡，见诗书弦歌之盈耳，婚丧宾祭之中度；入其里门，而父子相孝至于家；行其涂，而少壮代长老以负戴，然后乐学之成，而继鲁颂以咏歌侯于不忘，不亦盛哉！”（未完待续）