端午节作为中华民族重要的传统节日之一，承载着人们对美好生活的热爱和向往。联合国教科文组织在2009年将端午节正式批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，这也是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日。
　　在这一天，人们要食粽、佩香囊、兰汤沐浴、拴五色丝线等。过节不仅是继承传统，也是保持民族性，弘扬一种精神，让人们对未来的生活更加珍惜、热爱。在李白、杜甫、苏轼等历史名人的作品中，也多次提到端午，为研究端午民俗提供了形象而珍贵的资料。

武则天配制美容方
　　端午前后，天气湿热，阳气旺盛，食物容易变质，也是疫病高发的季节。古人习惯在这段时间“花式”备药，总结出一些趋利避害、养生保健的经验。除了吃粽子、饮雄黄酒、挂菖蒲，用饮食养生之外，他们也会采药、用药、制药、赠药。
　　陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲介绍，唐代医书中经常倡导五月五日采药或者合药，认为效力超乎平日。连武则天都要在这一天采药配制美容方，让自己肤如凝脂，面容姣好。《外台秘要》里记载“近效则天大圣皇后炼益母草留颜方”，主要材料是五月五日收采的益母草。
　　武则天命宫人将端午时节采收益母草，晒干、研细、加面粉调和成团，火煨，再将药团研成粉末，加入滑石粉，调入胭脂使用，以期永葆青春。

李白泛舟致敬屈原
　　天宝初年的待诏翰林和天宝末年的从永王璘，李白两次从事政治活动都以失败告终。夜郎赦归后，李白政治上的锐气消减，留滞江夏痛饮狂歌，作诗《江上吟》：
　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
　　美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
　　屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
　　“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。”描述的正是端午佳节这一天，李白得到地方官吏的优待，泛舟江上，有美酒佳肴充腹，有歌舞丝竹盈耳，“木兰”“沙棠”都是名贵之木，用来形容船、桨的华贵。对诗人来说，这倒也是一种精神抚慰。
　　“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”“屈平”“楚王”两句指屈原和楚怀王、楚襄王父子。前句说屈原文学成就很高，如日月丽天，光辉永照；后句说贵为帝王的楚王父子游憩的宫苑台榭如今俱已荒凉倾圮。泛舟江汉之间，想到楚王和屈原，通过这两联承上启下，李白将两种典型对立，既是对屈原文学成就的高度肯定，也是对自己过去生涯的总结，即求仙隐逸的无补于事和功名富贵的虚妄。

杜甫获赐宫衣
　　明清两朝均有端午赐扇的传统，一来联络君臣感情，二来在五月这一“恶月”以“善（扇）扬仁义之风”，寓意吉祥、清正。
　　在此之前，唐代的皇帝要在端午节这天赐给大臣宫衣，代表皇帝对臣子的关爱。杜甫就曾经得到一件宫衣，专门写诗《端午日赐衣》，歌颂皇恩浩荡：
　　宫衣亦有名，端午被恩荣。
　　细葛含风软，香罗叠雪轻。
　　自天题处湿，当暑著来清。
　　意内称长短，终身荷圣情。
　　这首诗不仅描述了衣服的轻盈凉爽，杜甫因得到赏识而觉得荣幸，专程为皇帝写了一封感谢信，希望终身报答皇帝的盛情。

苏轼兰条荐浴
　　宋神宗元丰四年（公元1081年）五月，苏轼被贬黄州后的第二个端午节。苏轼与好友徐君猷同赏五月风光，饮酒开怀，并写下《少年游·端午赠黄守徐君猷》：
　　银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。
　　好酒沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。
　　“兰条荐浴，菖花酿酒”，记录下当时端午佳节的民俗生活。“菖花”是菖蒲花，绿兰枝浸水而浴，绿菖蒲酿酒而饮。苏轼的生活，沉浸在浓郁的节日气氛中，身心愉快。以至“天气尚清和”，世界上一切都是清新美好的。
　　苏轼以描绘端午酬节风俗歌颂徐君猷的善施政德，使民安乐的功绩，表达出苏轼自己的忠君爱国忧民的愿望。“好酒沈醉酬佳节”，从咏景转向写人，展现了与好友徐君猷的情谊和对其的赞赏。
（河南商报）