张所昆
　　位于日照市东港区的涛雒镇，地处黄海之滨，历史非常悠久。涛雒向来为日照重镇，商业发达，人文荟萃，曾经走出过许多名人。
　　2021年谢世的张传玺教授，即出生于涛雒四村。张教授生前是北京大学历史系声誉卓著的教授、我国著名的历史学家。笔者不过是日照市的一名文史爱好者，却曾有幸与耄耋之年的张教授结为忘年交，并得到过他许多教诲。有一次，在电话里，张教授饶有兴致地向我讲起了涛雒地名与鱼骨庙楹联之间的掌故———
　　涛雒靠海，古时候，大海涨潮汹涌的波涛常会冲击到涛雒镇上，镇上居民被逼无奈，不得不往西迁移至今天的镇址上。在历史上，涛雒镇居民每每苦于潮水袭来，心里头就特别盼望着涛澜落去，于是便生出“涛落”镇名。因“落”与“洛”通，宋金时皆作“涛洛”镇。后来“涛洛”演化成了“涛雒”。
　　涛雒镇东海边原有一座香火鼎盛的鱼骨庙，是供奉龙王的庙宇，传说庙里的大梁与檩条都是使用鲸鱼的骨头做成的，可惜这座庙后来被毁掉了。张教授小时候常来此地玩耍，对庙景庙况一直记忆犹新。庙堂里原有一副楹联，它与“涛落”名字紧密相关，联云“海朝朝朝朝朝朝朝朝落，水长长长长长长长长消”，是明朝后期镇上的文人骚客对山海关孟姜女庙里那副著名的对联，进行改动而成的。
　　孟姜女庙位于河北省山海关城东望夫石村，史上为纪念孟姜女而修建，是民间故事“孟姜女哭长城”的产物，早年间张教授曾去这里参观过。简单忆述了参观旧事后，张教授向我指出了鱼骨庙楹联与孟姜女庙名联的差异之处，继而感叹道：二者文字虽然大同小异，但涛雒鱼骨庙的楹联更为精辟，很能经得起推敲，比孟姜女庙的名联还要好！
　　闻听张教授如此夸赞涛雒鱼骨庙之联，我一时并未领悟，也没随声附和。谁不夸自己的家乡好呢，说实在的，当时我心里只是在偷笑：老人家的故乡情怀真够重的———孟姜女庙的那副对联可是被誉为“天下第一奇联”呀，而涛雒鱼骨庙楹联还是效仿和修改人家的而成，咋会比人家还好呢？！
　　回想张教授给我讲鱼骨庙楹联之事，一晃过去都快有十年了。张教授在世时曾题赠给我一本《涛雒旧事六百例》，这是一部印刷而成的完整书稿，当中汇集了他老人家回忆古镇涛雒的点点滴滴，开头一例便是“涛雒村名的由来”，其间还穿插着对前述两副楹联的对比与分析。近来，我赏读《涛雒旧事六百例》又翻阅至此，静心品读细细咂摸，这回竟然让我产生了一些与以前不一样的体会，越读越感觉张教授对鱼骨庙楹联的夸赞很有道理。又想到《涛雒旧事六百例》至今好像仍未正式出版，现不妨将上述有关文字从书稿中摘录出来，以飨各位读友：
　　……涛雒的民间，流传着这样一个半神话半现实的故事：古时候，海潮淹没了涛雒一带，涛雒人逃到西山避难。观音菩萨大发恻隐之心，亲向东海龙王老爷求情，欲借块干地以安置难民。龙王挽弓一箭，箭落今涛雒的十字路口，允许以这里为中心建村暂住，又道：“涛雒人要另找居处，尽早将此地归还于我。”何时归还呢？龙王老爷说：“就像打更一样，四更借，五更还，越快越好。”涛雒人借得此地，四周筑起围墙，以防海潮侵袭。又组织青壮村民，每夜有人沿城墙巡逻打更防警。从入夜打一更开始，至四更天亮停止。年复一年，从不打五更，因避讳“四更借，五更还”之忌。此故事反映了涛雒人对东海大潮的恐惧是多么严重。
　　明朝万历年间，在河北省秦皇岛重修有孟姜女庙一座，庙前有一副楹联，文曰：
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
　　应当说，这是一班文人雅士利用一字多音多义，表述对海潮的自然景观欣赏的作品，也有卖弄文字游戏的性质。可是涛雒人对此景观的心情并不是如此简单，甚至对此楹联的浮云语句及用意并不认同。他们身处海边，深深恐惧海水“朝朝朝”“长长长”，只潮不落，只涨不消；如此，也不合乎潮汐和天象的实际，而且对滨海人群，对社会没有好处。于是，也是在明朝，涛雒人在东海边筑起一座鱼骨庙，其楹联两句也各有十个大字：
海朝朝朝朝朝朝朝朝落
水长长长长长长长长消
　　此楹联真实地表达了涛雒人对海水“有潮有落，有涨有消”的心愿。《文选·班固＜答宾戏＞》李善注引如淳曰：“潮水之激者为波涛”。潮水落时曰涛落。涛落之村名，由此而产生……
　　上列的书稿文字，描写得十分生动和有趣。为什么说鱼骨庙之联比孟姜女庙的名联还要好？张教授在文中进行了解释，并告诉了“涛落（涛洛）”地名的由来。只是，对于“涛洛”后来为啥演化成了“涛雒”，没能作出交待。张教授年老时，看到了我公开发表的《涛雒缘何取“雒”字》一文，赞誉有加，对“避明光宗朱常洛的讳”之观点深以为然，也由此开启了我俩的忘年之交。
　　鱼骨庙楹联确实够精辟的，很是耐人寻味，不过，这还主要是张教授从自然规律和乡人心愿这两个方面去评价的；如果上升到文学角度，我个人以为，这副对联仍不失为一副佳联，甚至与孟姜女庙的名联也是有得一比。
　　首先，在选材与立意上更为直接。
　　孟姜女庙楹联在选材上又是海潮又是浮云，因而立意比较广深，联句蕴含人生哲理，容易让人产生无限遐想。而鱼骨庙楹联呢，则仅是立足于庙身毗邻海边，并结合当地独特的风土人情，运用对联形式，深刻表达出海边民众的一个虔诚心愿，那就是：潮落水消，海不波溢！龙王是掌管水域的神祗，人们来庙里祭拜，就是企盼龙王能给平息浪潮，消除水灾，让地方百姓们能过上安稳的好日子。涛雒人认为，孟姜女不过是一个在权势压迫下的民间女子，单纯为纪念她，何需去扯上浮云而感慨人生呢？———在鱼骨庙的楹联中，那就更无这个必要了。
　　其次，在用字与排句上更具奇趣。
　　孟姜女庙的那副奇联，奇就奇在它利用了汉字多音多义并可以通假的特点：上下联各为十字，其中“朝”字与“长”字就分别被重复使用了七次。而鱼骨庙联则青出于蓝而胜于蓝：它将上联中有点多余的“水”字，巧妙地挪用为下联的首字，替代了“浮云”一词，两个语句又各增一字，于是便生成了新的对联。通晓汉语的人都明白，涛雒鱼骨庙楹联采用的是互文修辞法，其上下联意蕴一致，表述的为同一件事。在这副楹联里，“朝”字与“长”字分别被重复使用了八次，比孟姜女庙联还多出一次，而上下联仍各为十字，简直是妙不可言！
　　对比欣赏孟姜女庙联与涛雒鱼骨庙联，不能不佩服涛雒先民的智慧。顺便插说几句话，就在鱼骨庙的南侧，也是涛雒镇的海边，还有一个名曰“冫口子”的村庄，现今在村头题写着村名的门楼牌匾上，使用的仍然是这两个字。“冫口”，读zhān，是清朝时候村民的自造之字，在当地已经流行了二三百年，寓意村子被两条河流所包夹。另外，在涛雒镇南还有一座充满神秘的天台山，山上存有许许多多奇特的古老的石刻文字，令人难以辨识。——就冲以上这几件事，就可以看出：涛雒镇，这片被文化浸润的沃土，其人文底蕴非常厚重，甚至有些超乎想象。
　　涛雒鱼骨庙消逝已达半个世纪了，也不见史上方志对它有什么记载。即便是在现今当地的老年群体里，估计也很少有人还能想起鱼骨庙里有这副佳联了，幸亏出现张传玺教授这样一位有心之人和大学问家，准确记之并著文赏析，才使得这一历史掌故还能继续得以留传。另据当下涛雒镇个别有文化的老者记忆，在昔年鱼骨庙的前后殿堂里，还分别悬挂有“海不扬波”和“海晏河清”匾额，等等。涛雒鱼骨庙如今虽然只剩下遗址了，但也是前人留给后人的一份看不见的文化遗产啊。我们一定要珍爱这一文化遗产，让历史文脉更好地传承下去。