钱欢青
　　这些天又读张定浩《既见君子》，薄薄的一本小书，真让人惊喜不已，这也是我在读叶嘉莹之后，有关古典诗词的一次最美的阅读享受。它确乎在两个方面消解了我读古典诗词的困难：绝不罗列历代人的考证、解释，但会择其最精当者用之；绝不浅白直陋，而是对古典诗词有着极为深切的体悟。并以浩瀚的情感回应、接通绵延不绝的古典精神。
　　如“汎汎杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。”旧疏多将沉浮二字落实在义理上，以舟船可载沉物也可载浮物，或喻人君任用人才无所偏废，或喻君子怀抱利器虚舟待用，“就这样聪明地把诗糟蹋成论文”。遍览典籍，张定浩以为，解释得最好的是朱子，“载沉载浮，以比未见君子而心不定也。休者，休休然，言安定也”，“他只是即目所见，以我观物，不讲道理，却真是解人。因为心不安宁，多半都是在将见未见之际，虽然未见，心里却是有期许的”。
　　心有期许的相见之外，另一种是邂逅。孔子有一次出游，在路上遇到齐国的程本子，倾盖相语终日，要分手的时候，孔子想送点东西给他留念，便转身问随行的子路取一些束帛。子路有些不高兴，觉得大家都是有身份的人，互相见面，应该有人居中介绍才是，哪能在大马路上逮着就聊个不停，临了还直接送人东西。孔子回答他道：“夫诗不云乎：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。且夫齐程本子，天下贤士也。吾於是而不赠，终身不之见也。”
　　张定浩以为，这种邂逅带来的喜悦，正是君子对君子的向往，是生命对生命的丰富，而中国的人文精神，往往汇聚于人。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”跂而望者，终止于想象；登高之博见者，才能亲见许多真实的象。风卷云舒，草木荣枯，峰峦如聚，波涛如怒，都滚滚而来。而这些滚滚而来的天地景象，无数能量的来源，临了近处，却都汇集成一个人身，这便是“既见君子”。
　　“安得促席，说彼人生”。张定浩对古典诗词的体悟，亦包含在他“既见君子”的喜悦，如他自己所说，目的只是“有益于我们自己”。因而，无论曹子建、魏武帝、李太白，诗经、楚辞、古诗十九首，张定浩都偏重于一种个体审美体验和生命体验的呼应，并希望在这种呼应中，前人之诗、之思，之安顿身心的方式、观照宇宙的胸怀，能如明月朗照，直入我心。
　　而我以为，这是让所谓传统得以在我们内心复活的绝好路径，放开生命，我们一定能感应到古典的魅力，“一江春水向东流的确是亿万年的事情，然而，我想说，春江潮水连海平其实也是如此。很多的河流，不能汇聚，很多的水，到不了海洋，但都没有关系，那沉默汹涌的海水会年复一年月复一月地倒灌进每一条江河，席卷沿岸每一丝土壤，搜寻那些中途的失散者。”
　　既见君子。终有一天，我们这些失散者，会重逢。