本报记者 谢岩 整理

项目：狮子头的扎制技艺
地点：后村镇石桥官庄
被采访人：李连培、李西春
　　图/文：林丽

　　“小满”后两日，我跟随东港区文化馆去后村镇石桥官庄，接“大虎”回来（注：“大虎”是石桥官庄人对当地舞狮中北狮的称呼），并对“狮子头的扎制技艺”进行采访。我们顺着两边繁花似锦的613省道西行时，山雨欲来，远山黛影，几许墨色氤氲在山顶上，田野上是大片灌浆饱满的黄绿麦田，展延到极目之处。
　　我们跟随李连培老人往村中走去，村庄植被丰茂，夏气蒸蔚。一条东西流向的河水，错落有致的石头房子，让村子气韵灵动。我们步行到一个小院，早早等候着的乐队，“大虎”和村民挤满小院。在“大虎下山”仪式之前，我用了十几分钟的时间匆匆询问了“大虎”诞生的过程。从它的开始“孕育”到“诞生”，约近月余。主要讲述人李西春，“耍狮人”之一，但主持制作“大虎”的不是他，是李见同。李见同用老手法、老原料还原了“大虎”——— 这个从上世纪三十年代到九十年代，活跃在乡村文艺生活里的“萌宠”。大致的工序如下：
　　第一道，制坯。以白塘土数筐，过筛除杂石，加水和成泥，然后用一口六印锅，反扣支起，在锅上加泥，糊至3-5公分厚，待干。上泥时可一边上泥，锅下一边烧火，半干后刻样，狮的 眼 、鼻、颧骨刻出来，坯需结实、光滑，便于糊纸。
　　第二道，糊纸。1.准备好纸、纱布。纸需柔软、有韧性，不宜破碎，如：棉纸、宣纸、牛皮纸等。
　　2.配糊料。选等量的猪血、白灰、黄豆面，量略多；外加朱砂、白矾、红糖、滑石料、鸡蛋、胶等，量略少。把这些料混合后加水搅拌成糊状，备用。
　　3.在坯上涂料，再贴纸，糊一层，涂一层，间隔上纱布，边糊边烧火，一直糊到12—15层即可，糊纸时需要粘贴的平整。
　　第三道，制作狮子下唇。做一方木架，在方木架上糊纸，同样涂一层糊料糊一层纸，至10—12层即可。
　　第四道，组合。用铁丝做好牙，把狮头、狮唇、牙齿三者合为一体。
　　第五道，涂漆。共黑、红、黄、白、蓝五色，先用黑色打底，眼睛的刻画是重点，头上六枚红绿旋花，鼻子为三角形，方口，露齿。头顶红绸花，整体形象要做到有威有神。
　　第六道，制作身体。用棉槐条子框型成臀部，一根树枝绑在尾巴上，用来控制尾巴。再向外是两层白布做成的虎衣，下层是单衣，一边一件；上层是双衣，只有一件，单衣和双衣用来分隔耍狮人与外层的麻衣，保持一个相对舒适的耍狮空间。麻衣由天然麻丝制成，涂成蓝黄红三色，分绑在以脊背为主线的两侧。这种斑斓的色彩有种爽直的活泼，和北方民间的辣挞天然。
　　在交谈中，我逐渐理顺了“狮子头扎制技艺”的传承谱系。据原舞狮队队长李连培老人讲，1934年，本村的李春瑾（约1887年出生）、李克芹等人外出演唱周姑戏，游历到烟台，与当地舞狮的师傅结下了深厚友谊。回村后，他们商量着把师傅请回来，自筹经费学习了“狮子头扎制技艺”，另外村里十多个人学习了舞狮表演。舞狮表演在周围村庄一时名声大噪，不少人前来定做狮子，并学习舞狮。
　　后来，李春瑾、李克芹将手艺和表演传于李克万（约1917年出生），接下去的第三代传承人李茂科（1929年出生），是制作眼前这只“大虎”的李见同的父亲。李见同、李传培是第四代传人了。“狮子头扎制技艺”在李姓中一代代传承下来。
　　据李连培讲述，这支消逝的舞狮队伍成立于1968年，是知识青年上山下乡时期，大搞文艺活动的产物。后来以春节送戏的形式活跃于乡间。1989年，日照成立地级市时，这只舞狮队还参加了市里的文艺演出。后来这头萌狮经历了24年的辉煌，舞狮队伍于1992年解散，又经历了25年的沉睡，由东港区文化馆出资，由李连培牵头，李见同等人制作，再次重现世间。“大虎”似乎是一块来自六七十年代的时间截片，纹路与质地都折射着当时的审美，与乡间娱乐情趣，活泼爽直，魂魄辣挞。
　　随后，村民专门举行了仪式，像嫁女儿一样，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，他们把“大虎”抬上车，这时我拟人化的想象“大虎”背井离乡，不仅在空间，也在时间上。从石桥官庄归来的路上，小雨淅沥的下起来，润泽着这块深黝的土地——— 生养“大虎”的故乡。