夏立君
　　张炜在《也说李白与杜甫》一书中有此趣言：“今天我们不难看到这样的情形：有人一见到位置较高的领导，不知不觉眼泪就出来了。这在人世间是一种莫名的感动和依恋，似乎多少有点类似于接近异性的情愫。”这眼泪是否可说有当代闺怨诗的一点美妙诗意呢？
　　与这个有所不同，我亲见过另一种情形。回沂蒙山老家，几位老妇与我老娘一块闲谈。电视开着，领导人出来了。凝视着屏幕的一位大娘说：“俺一看见某某某，就想掉眼泪儿呀。”她极肯定地赞扬那领导面善、是大善人。她极真诚地为国家大、人口多而担心领导人累坏身子。我甚感慨、感动。在这穷乡僻壤，山高皇帝远，老妇人当然不会有、不必有邀宠及媚官媚权心思，对领袖完全是真情。她每月能从政府领到数十元养老补助，这点钱对她很重要。她说：“儿不给，女不给，国家给。”并且，她会把国家与领袖联系起来。她们是最纯洁善良的人，我深知她们的感情不容亵渎。她们是第一代从官府那里领到钱的中国农民。皇权数千年，皇上只搜刮子民，不给他们一个铜板。她们来自旧时代，不识字，遗留点皇民心态不奇怪。她们当然不会产生与社会互动的愿望与能力。
　　我想起从前常有大人物感慨：“多么好的人民啊。”现在，似听不见这种感慨了，倒常见基层官员骂“刁民”。当然，不少“刁民”也胆敢回骂了。该也算是一种互动吧。
　　读出李白婢妾心态，并未影响我对李白的喜欢。在婢妾心态与伟丈夫之间，我看到了一个多色谱的不无恢宏的精神世界。婢妾心态不是屈子的错，不是李白的错。婢妾心态是专制强加给他们的精神耻辱，亦是人性适应环境的异变。人性本质性的东西，自古至今不变。他们在那么艰难环境里，写下了人性极其丰富辉煌的伟大诗篇，那无疑主要根源于他们伟丈夫气魄的支撑。
心花怒放读李白
　　李白一个人，就是一个喧嚣的宇宙。我读李白的过程，就是李白在我灵魂里喧嚣不已的过程。对这喧嚣感受越深，读李白我越是心花怒放。
　　李白当世，最爱怜李白最清楚李白的人是杜甫。杜甫眼中的李白，却极可能是李白不认可的李白。
　　若能将杜甫、贺知章、宋若思、李阳冰、高适、元丹丘、高力士、杨玉环、李林甫、李隆基等最熟悉李白或与李白有过纠葛的几位大唐名人召集在一起，大家在平等自由气氛下谈一谈不在场的李白，或许能接近李白人性、个性真相。
　　我就幻想读出、写出这样一个非李白眼中的李白。若李白忽然自大唐到达这里，这君不君臣不臣场面，会不会令李白遭电击雷劈一般晕死过去？
　　概括一下对李白的几项“结论”：1.李白有强烈“预防蔑视”心理。2.李白是三重孤儿：政治孤儿，人伦孤儿，美学孤儿。3.李白有婢妾心态。4.李白认识自己的程度甚低。
　　我所谓“结论”，并非从学理、学术角度言之。我重感觉，重表达，只追求在我自己这里通“情理”而已。我无意于标新立异，耸人听闻。读来读去，不得不如此。若有人觉得我信口雌黄，我完全理解。
　　若把这个李白献给大唐李白，大唐李白必会大怒：李太白岂能如此不堪也？
　　李白属于“易激惹型”气质。激怒李白太容易了。李白不用“拔剑四顾心茫然”了，而是拔剑直指老夏了：我杀了你这个不通情理、大言不惭、猖獗欠揍的鄙陋后生！
　　我不用害怕。不论秦皇汉武，还是曹操李白，皆无杀死一个千年后鄙陋后生的能力。后生却往往有将古人颠来倒去翻来覆去打量的自由。想不到做个“后生”竟有此等好处。可是“后后生”亦会照此办理啊。看来，想赚古人便宜没那么容易。“后之视今，亦犹今之视昔。”王羲之从兰亭集会的一时热闹里，看到的却是永恒悲凉。天才正是易于预感到悲凉的人。李白最易于从热闹里瞬间坠入悲凉。
　　（连载二十三）