张凯飞
　　（1 9）《日照县志·人物》：太公望，居东海之滨。《续汉书·郡国志》琅琊海曲县注：“太公望所出，有东吕乡。”《元和志》《寰宇志》略同：今县东有水，曰棘津，津上有太公钓台，台侧旧有祠。
　　（20）清·光绪《日照县志·古迹》：太公祠在东北乡冯家沟姜公台。已圮。
　　据史料记载（未查阅到出处）：在日照天台山南山坡有子牙避纣处、太公崖，山顶有太公台。山下有太公祠，祠堂大门两旁刻着一副对联：太公在此留仙境，文化传播芳百世。（古祠遗踪）
　　上述方志记载，唐代政治家地理学家李吉甫编撰的《元和郡县图志》是中国现存最为完整的地方总志。史载自盛唐国主李世民登基后自称是姜太公化身，并首次以国家名义在磻溪建太公庙进行国拜，昭示人们自己要像周文王那样求贤若渴，重用像姜太公那样的贤臣良将。据《唐会要》记载，唐玄宗开元十九年（公元731年），玄宗下令在东西两京及天下诸州，各建太公庙一所，并让汉代名臣张良陪伴姜太公同享祭祀。诸州武举人，准明经进士，都要参与祭祀。每逢军队出征，任命将领，亦要祭祀禀告。天宝六年（公元747年），皇帝又下令，乡间贡试选拔上来的武举人赴省应试时，要先去拜太公庙。又规定每次任命大将或打了胜仗，都要拜庙告捷。唐肃宗上元元年（公元760年），追封姜太公为武成王。到了北宋真宗大中祥符元年（公元1008年），皇帝颁发诏书，加封姜太公为昭烈武成王，并在青州建庙祭祀。武成王太公庙的规模格局与文宣王孔子庙一样。可想而知，对于唐宋如此有影响力的神仙人物，作为一代名相兼地理学家的李吉甫，编写姜太公入志的时候，自然深怀敬重之心，虔诚审慎，从其志文中可以洞明秋毫。《元和郡县图志·密州》莒县条下“太公庙”交代了太公望老家及庙的比较确切的位置，日照地区曾经的名称沿革也考证详实具体：“汉海曲县，在县东一百六十里，属琅邪郡，有盐官，地有东吕乡东吕里，太公望所出也，故有太公庙。”继而在“《元和志》：‘海曲故城有东吕乡，本太公望所出。’原注二：城东二十里，去海里许，一名姜公台。”中，又交代了姜公台（姜公台是太公童年常垂钓的地方，在太公祠西南侧）的确切位置。这一细节看出，李吉甫每一字都用词精准讲究，而且，是历史上方志中第一个用数字说明，具体姜公台方位是“城东二十里，去海里许一名姜公台”的。这些具体的数字至现在仍方位精准显然不是猜测，而是实测。作为宰相、地理学家李吉甫的一手资料，其结论是详实可靠的。可靠另有其因是，太公祠（太公庙）始建于贞观年间，离李吉甫的时代百有余年，并不久远，许多历史见证人的孙辈皆都能诉述祠堂诞生前后的事件原委，因此说，李吉甫所撰《元和志》是记载姜太公里籍和太公祠最可靠方志的里程碑。
　　元代李钦编写的《齐乘》更对姜太公里籍，也做了更具体的考证，从志文“海曲城，莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅琊海曲，太公望所出。东吕乡，析其为日照县。”可以看出，这是第一个将“日照县”纳为地理位置沿革考证的，因为，日照地区之称谓不同历史时期有较多变化。（日照历代地名：虞夏为吕国、商为人方（姑幕国）、周为莒国（向国）、西汉为海曲县、东汉为西海县、金代为日照县。）
　　作为日照本地方志，从清乾隆时期的《沂州府志》、雍正时期的《山东通志·日照》到清光绪年代的《日照县志》，从“东吕乡东吕里”到“台祠”具体方位，乃至后来“清·光绪《日照县志·古迹》：太公祠在东北乡冯家沟姜公台。已圮。”的追踪记载，凿凿有据，斑斑可考，构成完整闭合的历史史料“链条”，佐证历史史实：太公望出生地——— 东吕乡东吕里（日照）。
　　【古迹见证人遗踪】
　　（1）东晋葛洪（道家学者、医药学家）
　　在《嵇中散孤馆遇神》记载：“有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好神仙。是年尝游天台（日照天台上），观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻先祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。”
　　（2）赵铋（清代东莱诗人）
　　登临太公台遗址有感，有《登太公台怀古》诗：“东海曾垂钓，于今尚有台。鹰扬多少事，只供一徘徊。”
　　（3）丁恺曾（清·光绪名仕）
　　《日照县志·艺文志》诗：《棘津》：“我闻乡先生，没于社中祭。岂有古大圣，秋风扫败蒂？莒东一百六十里，东吕乡中棘津是。《齐乘》《博物》无异同，征之班马符节似。即今钓鱼犹有台，衰草寒烟落日紫。海波安澜不敢杨，雄风直欲摄苍兕。……”
　　（4）黄献法（寿光诗人）
　　《棘津情》诗，写道：
　　棘津自古享盛名，濒临海天有钓翁。
　　翁柯烟火久已殁，六韬智高后世宗。
　　伟业千载留波影，潮汐万态伴月明。
　　月明悠悠感岁序，波影涌涌意难平。
　　盛世人重沧桑道，港城巍巍傍台生。
　　姜公岛并太公路，平添慰公一段情。
　　综上论述，无论太公家族先祖的迁徙轨迹和后辈家族集聚地，还是从史上姜太公重外孙周灵王、重孙辈齐灵公，圣人孔子、孟子，军事家诸葛亮，史学家左丘明、司马迁、吕不韦、姚贾、徐干、班固、董仲书、郦道元、李吉甫、刘昭、罗泌、郝经、阎若璩、王献唐，以及遗迹见证人葛洪、赵铋、丁恺曾、黄献法等等，自东周到清光绪，历朝历代凡有官方及史学家史料记载的，对姜太公里籍无不一致的结论，形成一个无可辩驳的历史事件的真实所在和逻辑统一的结论——— 姜太公东海上人，出生地望东海东吕乡东吕里（日照冯家沟）。
　　在此，录齐国故都诗人王毅《太公赞》一首，作为太公里籍日照冯家沟考证的结束：
　　太公族居东海上，少年壮志欲辅王。
　　卖浆屠牛避暴纣，习武著书蓄力量。
　　渭水直钓遇英主，孟津盟会誓兕苍。
　　牧野一朝除殷虐，功勋卓著首封疆。
　　破莱争丘建齐国，因俗简礼兴工商。
　　传子归周齐人念，捧土堆冢寄衷肠。

　　四、太公出生地具体地望考证
　　1.定位“棘津遗址”，确立太公老家相对位置
　　有关太公祠具体地望，《日照县志》多有记载，除东吕乡之外，还记下了水、台和祠，这是其他各书所少见的。《日照县志》共四部，对“棘津”，该书写道：“县东有水曰棘津，津上有太公钓台，台侧旧有祠。”据清·光绪《日照县志·古迹》：太公祠在东北乡冯家沟姜公台。已圮。
　　太公祠（太公庙）始建唐贞观年间，明洪武初年，许达、常遇春率军东征大败元军之际，太公祠毁于战火。遗址在今东港区秦楼街道冯家沟村东南里许。
　　冯家沟村前，路南共有3块日照市人民政府1989年考古挖掘确认而立的石碑，一块是姜太公祠遗址，另外两块是商末遗址。姜太公祠遗址碑西南侧有一东西向低洼“棘津”（石汪）依稀可辨，尚有溪流流淌。日照文物局出版《日照文物古迹》介绍道：“位于东港区秦楼街道冯家沟村南200米。遗址基本呈长方形，东西约320米，南北约120米，分布面积约4万平方米。为龙山文化、商周文化遗存。该遗址为鲁东南沿海地区的历史研究提供了重要资料。2009年被日照市政府公布为市级文物保护单位。”此遗址的挖掘，说明三千年前的商周时期，这儿的确有原始部落人类活动和社会生活的痕迹，跟太公垂钓的年代相吻合，跟太公垂钓的地望相吻合，因此确认此地，正是史学家所指的“棘津”垂钓之地。
　　2.太公出生地确切地望考证
　　日照沿海一带的村落地下岩石结构，有很多如“棘津”般的石汪，正如“石臼”地名的来源一样，或天然或因为人工采石，石汪无论因泉而水，还是积雨成潭，还是作为海水入口久必生鱼。古人垂钓，没有交通工具，徒步行走，须满足一个合适的距离，离村不远亦不能近。如果说现在的冯家沟村（现已盖群楼）真是姜太公老家确切位置，那么石汪很难有鱼，因为石汪离村不过百米，即便有鱼也很难钓到，因为靠村太近垂钓者必多，自然不会有鱼可钓。史学家所说姜太公常垂钓棘津，应该是姜太公与人说起出道前在老家的窘迫生活的一个画面，因此钓鱼非为玩耍，实为生计。如此推知，此“棘津”定然有鱼且能钓上，按常理“刺津”应该离太公老家村落应该满足3至5里距离比较可能。鉴于此可以判断，太公老家的位置有三种可能，分别是棘津（祠堂）西和南北方向3里左右。