张凯飞
　　很显然，霍斐然先生笃志研究《阴符经》三十年余载的结论，正是逻辑的理清了《阴符经》和奇门遁甲的血脉关系，二者之间不仅具有相同的文理“基因”，而且从意涵上是血脉相通的一个有机的象术整体，由此也验证了历史上有不少史学家的认知：《阴符经》就是奇门遁甲的总纲。只是《阴符经》的“道”更为深远，不仅涵盖奇门遁甲，还是更多领域阐释的纲领。《阴符经》和奇门遁甲两部作品的关系是“纲”和“目”的关系，既是相承相因，又相互包含。《阴符经》最大的主张是洞天机，化天道。正如《阴符经》所言“天有五贼，见之者昌。”天机象贼一样隐藏着，有谁能看到天机，就会昌明，就会宇宙在乎手，万化生乎身。据传说：黄帝读懂了《阴符经》，得“贼命之机，白日上升。”周武王读懂《阴符经》得“贼神之验，以小灭大。”管仲读懂《阴符经》得“贼时之信，九合诸侯。”范蠡读懂《阴符经》得“贼物之急，而霸南越。”张良读懂《阴符经》得“贼功之恩，而败强楚。”
　　而《奇门遁甲》是尊天道，行天道，是以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，以其独特的思维体系及逻辑程序，“洞天机之道，洞天机之法，洞天机之术”，显现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能。
　　人类需要以一种或多种数学模型对社会的未来趋势作出大致的预测，奇门遁甲术数学正是应人类对于未来的发展趋势的关注而建立起来的一种自造的逻辑体系。在科学理论和技术均不发达的古代，以及当代，世界变化的节奏越来越快，个体的命运变得越来越难以把握，术数学的产生不仅有其产生发展的必要人文社会背景，更是人类试图逻辑地把握自然、社会及人类自身走向道法自然的一种尝试，是指导我们正确把握机遇、趋利避害，利用宇宙全息规律合理预测可能性发生事件的方法论，因此，奇门遁甲术数，自古至今倍受皇家推崇，并在关键的社会变革历史节点中发挥了独特的作用。
　　经考证《阴符经》《奇门遁甲》两部作品诞生于周代同一个历史时期，两部作品史料又同时记载了共同的相关人———“百家宗师”姜太公，可见，这不是简单的巧合，而且同时代的人没有第二个具备这个学术资格和学术实践背景的人，这正是真实历史本身。
　　综上论之，无论从历史史料对奇门遁甲的记载，无论对奇门遁甲考证诞生的时间，无论从奇门遁甲跟姜太公《周易》的内在“基因”的递进关系，也无论从奇门遁甲跟姜太公《阴符经》的内在联系，更无论从姜太公运用奇门遁甲术打败纣王，创立华夏民族最具道源的传统文化之根的历史史实，无不逻辑的印证，奇门遁甲的原创人并非诞生于尚没有成熟文字系统的上古黄帝时期，由神话中的九天玄女所赐，而是出自修道几十载悟透宇宙间阴阳五行大道全息密码的“百家宗师”姜太公。