最近，有好多“正面刚”被刷上热搜，明星们跟黑粉“正面刚”，专业领域的大V们跟杠精“正面刚”。确实，有些人你不“正面刚”他一下，他就会不停地骚扰你、诋毁你。“正面刚”是一种态度。
　　提起“正面刚”，我想到的更多的是那些被称为“魏晋风流”的人。从东汉到南北朝，500余年的时间里，战火连绵不断，朝代频繁更迭。人们的生活，用今天时髦的话说，不知道明天和意外哪个先来。而就是在那个时代，人们反而看淡了生死、看破了世俗，一言一行比任何时候都更尊重内心。因此在这个时代，皇帝可以跟大臣刚，大臣也可以跟皇帝刚；父可与子刚，子亦可与父刚；朋友之间互相刚，就是在路上走着走着，也可能跟一个陌生人刚起来。

11 岁陈元方“刚”袁绍
　　还记得中学课本里那个一句“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”就把对方臊得无地自容的陈元方吗？当时学这篇课文的时候还没有“正面刚”这个词，如果有，我想我一定会比一个剪刀手对元方说：“元方，刚得漂亮！”
　　的确啊，这位朋友明明是失信在先，还一副理直气壮的架势骂被他爽约的人，真不知他哪来的自信。这种人，不正面刚他一下，他永远都不知道道理二字怎么写。
　　四年后，元方11岁时，去拜会袁绍。袁绍问：“你父亲在太丘做官，远近称赞，他到底做了些什么？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他更加敬重。”袁绍又说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
　　这回不知深浅的人叫袁绍。这个人大家都熟，就是最终输给曹操那个。在这个故事里，元方说谁学谁对方都有一万句话等着呢，所以我不正面回答问题。引经据典，抬出孔子和周公，让对方感觉到问了这个问题就证明自己的格局太小了。

窝囊孝武帝“刚”谢安
　　提到东晋的孝武帝，他的存在感跟秦皇汉武、唐宗宋祖比起来，几乎可以忽略不计。确实啊，无论是正面事迹还是反面劣迹，他的所作所为都不足以被人记住。孝武帝是有些窝囊的，登基即位时由辅政大臣桓温主持朝政。桓温去世，又由他的嫂子以太后的身份临朝听政。嫂子去世，大权又到了那个“东山再起”的谢安手里。可就是这么一个有些窝囊的人，也有很刚的时候。
　　孝武帝的父亲简文帝去世了，11岁的他登基即位。在服丧期里，按理说他作为儿子及新一任君主，应该主动到灵前表示悲恸。可是到了晚上也没有去哭上一哭。旁边的吃瓜群众着急了，对孝武帝说：“按照规矩，您得去您父亲的灵位前哭一哭，表示哀悼。”孝武帝翻了一下白眼，淡淡地说：“悲伤来的时候，我自然会去哭，这还有什么规矩可言吗？”
　　看来，道德绑架一事是自古以来就有的，总有一些人喜欢站在道德的制高点上对他人指指点点。面对这些人，孝武帝的回答棒呆了。第一，哭与不哭，什么时候哭，是我的事，不是你的；第二，在感情面前，没有规矩可言。怎么样？是不是很刚？
　　还有一次。那是冬天里，孝武帝白天的时候只穿一些单衣，到了晚上却要盖两床棉被，爱操心的谢安就劝谏说这样忽冷忽热不利于身体健康。孝武帝只淡淡地说了四个字——— 昼动夜静，意思是我白天一直在运动故而少穿，夜里则是静止的状态所以要多盖被子，我什么时候冷、什么时候热我还不清楚吗？用你操心？听完，谢安连连赞孝武帝精通玄理。

邓艾期期艾艾“刚”司马昭
　　再说一个大臣正面刚皇帝的故事。
　　邓艾是三国时期的名将，对内政也颇有建树，可以说是一位文武全才，最后蜀国就是他带着军队长驱直入灭掉的。但人无完人，邓艾有一个小小的缺点，就是说话口吃。在介绍自己名字的时候，他总是“艾……艾……”个没完。成语“期期艾艾”里的“艾艾”说的就是他。
　　有一次他参加晋文帝司马昭举办的宴会，宴会上他又“艾……艾……”的，于是司马昭就开他的玩笑说：“你总说‘艾艾’，你的名字里到底几个艾？”此言一出，满座大笑。如果是一般人，恐怕早就害臊得钻了地缝。邓艾被人揭了短，没有显现出愤怒，而是很淡定地说：“《论语》里说‘凤兮凤兮’，不也就一个凤凰嘛！”
　　他有口吃这个毛病，是不争的事实。司马昭问他名字里有几个艾，他无论回答几个，都会自取其辱，成为笑柄。邓艾的机智在于他给自己的小缺点找了个高大上的说辞。许多诗人都喜用“反复”的修辞，重章叠咏，达到强烈的艺术效果。邓艾的口吃正好与“反复”有着相同的表现形式，于是他就找来了这个理由。
　　你可以嘲笑我，但你不敢嘲笑《论语》啊。怎么样？不但正面刚，而且刚得高雅又文艺，晋文帝被他怼得哑口无言，却连治罪的把柄都没有。

谢灵运“刚”孔隐士
　　南北朝时期的谢灵运必须算大咖。且不说人家开创了山水诗派、三百多年后又成为诗仙李白的偶像，就是人家敢说“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，其他的人共分一斗”这句话，这份自信就够牛的。然而就是这么牛的一个人，也有人敢“黑”他，那结局也是可想而知了。
　　谢灵运喜欢戴一种曲柄斗笠，简单说，就是带柄的帽子。这种帽子的形状看上去跟仪仗用的一种叫曲盖的大伞很像。于是一个姓孔的隐士对谢灵运说：“你是个德行高尚、心存高远的人，既然追求淡泊为何还不能遗忘那代表富贵的曲盖呢？”谢灵运看了看眼前这个挖苦自己的人，说道：“恐怕是害怕影子的人才忘不掉影子吧。”
　　影子的故事出自《庄子》。说是有一个害怕自己影子、讨厌自己脚印的人，为了摆脱这些而拼命奔跑。可是步子越多，脚印也就越多；跑得越快，影子也跟得越快。虽然很拼命，但总觉得自己很慢，最后累死了。他竟不知道树荫里没有影子，不走就没有脚印的道理。
　　孔隐士说谢灵运是因为忘不掉富贵才经常戴一个形似曲盖的斗笠，可谢灵运说我根本没把我的斗笠和曲盖联系到一起，你把它看成曲盖，是你的内心装着曲盖、忘不掉富贵才对。
　　按说这孔隐士也是一位高尚士也，可这一次，也犯了杠精的毛病。面对这种人，就得像谢灵运这么刚。

王戎之妻“刚”出成语卿卿我我
　　魏晋人是真刚，有时候一个称呼也能刚起来。
　　王戎是著名文化组合“竹林七贤”中的一位。王戎之妻常以“卿”称呼王戎，而按照那个时代的礼仪，妻子称呼丈夫应用“君”，丈夫称呼妻子才用“卿”。因为“卿”是一个比较随便的称呼，在男尊女卑的社会，妻子对丈夫必须尊重。于是王戎就说：“你这样叫我，按照礼仪属于不敬，以后不要再叫了。”可他的妻子并没有唯命是从，而是反问道：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”我是因为深爱着你才叫你“卿”，我要是不能称你为“卿”，那这个称呼你打算留给谁用呢？后来，就留下了“卿卿我我”这个成语。
　　这是一次具有革命意义的刚，要知道，那可是一千五百年前呀！那个时代的女子有几个敢如此质问自己的丈夫呢？同样是“卿”这个称呼，还有一个朋友间的故事。
　　“卿”这个称呼在那个时代除了君对臣、夫对妻之外，不分彼此、不拘小节的好朋友之间也可以用。其实说是朋友间的故事有些不严谨，因为故事中的王夷甫并没有把庾子嵩当做自己的朋友。因此当庾子嵩用“卿”这个字眼来称呼王夷甫时，王夷甫就一脸严肃地说：“君不能用这个词来称呼我。”请注意，他用的是“君”，这非常正式。可是庾子嵩听了却满不在乎地说：“你自用‘君’称呼我，我自用‘卿’称呼你，你有你的叫法，我有我的叫法。”
　　刚！
　　（据《北京青年报》）