李正成

小海号子的诞生地———小海村
　　小海号子，是涛雒镇小海村一带渔民在耕海牧渔过程中世代相传的缘于统一劳作而产生的劳动号子。
　　小海号子一般没有歌词，常用的词语多是语气助词，如“啊、嗨、嗷、呦、哎、啦、安”等。其基本唱法为船老大下令，由一个号子手领号，其他渔民唱和。在繁重、危险的渔业生产中，号子起到了协调劳动、增进团结的作用。
　　“小海号子”共有十几种，主要有拔杖号、开网号、提网号、转关号、掏鱼号、起仓号、卸鱼号、吊货号、撑篙号、点水号等。几乎每个工序都有独特的号子。拔杖号：渔民出海前把用绳子拴船的木杖拔出来，把船推到海里。提锚号：是转水流提锚时打的号子。掏鱼号是渔船满载而归后，渔民们将鱼货从船舱里起出来时，配合劳作所打的号子，节奏中速。
　　小海号子有的欢快、有的高昂、有的轻缓、有的低沉，从而与所做的工序和费力程度相呼应。小海号子优美的旋律、
　　高亢的音调、独特的韵味使其成为渔文化的重要组成部分，在渔业生产中兼具音乐性和实用性。
　　小海号子是我市渔民经济的反映，它详细地记录了在非机械化情况下渔业生产的劳作过程，富有地方特色。在当今的生产生活中，小海号子赖以依存的生产条件发生了很大的变化，不再需要号子助力，小海号子作为一种音乐艺术也面临失传。
　　为加强对“小海号子”的保护，市政府于2011年将其列入第一批市级非物质文化遗产扩展项目名录。

知县造字起村名
　　涛雒镇栈子村濒临黄海，原址是个沙洲。四面环水，沙碛遍地，荒无人烟。明朝末年，一些没有住所的渔民，在这沙洲上搭起茅屋居住下来。时间久了，便形成了一个小村落。为便于泊舟，人们在住所附近用竹、木架起栈桥。所以远近都称这里为“栈子”。
　　乾隆二十一年（1756年）夏天，一场大水将“栈子”这个小村落的茅舍洗劫一空。因灾情严重，惊动了官府。知县孙世璋，知日照县事刚刚一年，为体察民情，亲自到“栈子”考察灾情。他详细查看了该村的地形后，令大家移居到原址西面的沙岭上，并为各家划定居所界限，还在村中间划出一块空地，作为公共场所。孙知县根据村东北角有墩台、墩台东张洛口分出二水环抱此村入海的地势，便以“二水之口”或“口分二水”之意，造出个象形字“冫口”，其音同“栈”，并命名其村为“冫口子村”。
　　从此，该村以“冫口子”为名，一直沿用到二十世纪八十年代。因汉字中无“冫口”字，自孙知县命名后，汉字中就多了这个“冫口”字，一直使用了200余年，但未被字典收录。

涛雒镇新罗村
　　据祖上传说，我的先祖来自韩国永川市，新罗时期（唐朝）被贩卖到中国的东部沿海（日照县）作奴隶，后来在日照县的新罗村居住了许多世代。在唐宋期间，日照因为有盐场和盐官，成为琅琊一带富庶繁华之地，那里的新罗村人口也最多。明洪武年间，圃隐梦周先生出使中国到日照县。那时我的远祖任新罗村村长，圃隐先生及其随行人员就住在新罗村里。由于长期汉韩混居，那时山东沿海这样比较典型的新罗村已不多见。新罗村情况不是太详细，只是说在日照县南面的一个大盐埠和码头附近。离码头不远处有一座小山，曾经是远古中国人祭祀太阳神的地方，新罗村就坐落在其中一条山谷之中，人们以晒盐捕鱼和务农为生。
　　据说圃隐先生曾为新罗村办了三件大事。第一，出资在新罗村对面新罗寺附近建设新罗书院，成为新罗村有史以来第一所学校；第二，到新罗村东侧小山顶上约800年树龄的白果树下赋诗，以“日照县”为名，诗文曰：“海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡”，抒发了新罗人怀念故乡的情怀。白果树为第一代新罗移民所植，是人们出海时的坐标，也是人们眺望大海遥望故乡的地方。后人将诗文刻碑置于白果树下以示纪念；第三，从新罗村带了几个年轻人回到韩国，我的远祖也有幸成为回到故乡省亲的第一人。
　　如今我在古稀之年有幸从海外回到日照来探访先祖曾经居住过的地方。但是新罗村、新罗寺、新罗书院都不在人们的记忆之中，白果树也不见了踪影。经过反复考察，终于找到了那个盐埠和码头。这个盐埠和码头在日照县旧址南约20公里，叫涛雒镇，在明清时期因贩盐而成为一个繁华码头和重镇。镇南面有座小山叫凤凰山，山上的确曾经有一棵古老的白果树，此山不大，但是俯视大海，白果树的确是人们出海当坐标用的。但是白果树的树龄以及来历人们就无从说起了。遗憾的是，凤凰山因采石而满目疮痍，山上的白果树在文革期间被砍掉了，那块刻有圃隐先生诗文的石碑也无人知晓。
　　在凤凰山的西侧有山叫做大寨山，山顶平台上似乎有石头垒的寨墙的遗迹，淹没在杂草丛中，十分荒凉，给人以有人居住过的样子。据村民讲，山下的山谷叫望仙涧，是秦始皇到这里祭祀太阳神和求仙祭祖时赐名。望仙涧中有一佛教寺庙，叫石凤寺，因凤凰山而命名。如今石凤寺已经不在，只有一部分石头墙基埋在泥土里，大量的破砖碎瓦散落在草丛中。根据砖瓦的年代判断，有的砖瓦可能在宋明之间，有的较为滞后，属清朝产物。据村民说，石凤寺曾经发生过一件怪异的故事。当地人有在石凤寺赶庙会的习俗。据说清朝时期有一年，庙会上演戏的演员用木刀砍下一个人头，从此石凤寺就败落了。这个石凤寺是否就是原来的新罗寺呢，值得考证。山谷的谷顶上有一块圆形巨石叫太阳神石，是远古先民祭祀的宝石，文革期间被红卫兵破四旧打掉了一块，残石仍然可见。
　　这一切都似乎说明，这里应该是我的先祖居住过的地方，亲切之感油然而生。但是望着这面目全非的模样，我心中又充满了悲伤，使我不禁想起美国的一部叫做“根”的电影。那电影叙述的是美国黑人追寻先祖踪迹的历程，而我的先祖有谁来追溯呢，他们的尸骨或许就埋在这里的泥土里呢。唯有写下这份永恒的记忆，使我的子孙记得，尽管中韩两国的血液在我们身上流淌，但是脚下的这片热土是我们的新罗祖先曾经居住生活过的地方，这里有他们的痛苦，他们的欢乐，他们的爱情，他们的梦想，经常来看看，永远不要遗忘。
　　（此文系韩国李稷撰写）