隽飞
　　寻古访碑素来是我的爱好，每次去一些陌生的村庄，总希望能有所收获。去年九月中旬收到朋友的请柬，邀我国庆节前去参加婚礼。朋友家住涛雒镇，涛雒历史文化悠久，镇域内定有很多名胜古迹。想到这里，不禁对这次出行充满了期待。
　　十月的清晨已有些微凉，顺着沿海高速一路向南，听着涛声，伴着晨曦，车子很快进入了涛雒镇华山村。这个宁谧的小山村，静静地匍匐在磴山脚下，村子的主干道两侧提前贴好了红纸，喻示着村里有一桩婚礼即将举行。走着走着，路旁一块大青石板映入我的眼帘，其形制和大小极似一通石碑。我赶忙上前察看，经初步辨认，竟是清净庵碑。据1990年第四辑《日照文史》滕义长先生撰写的《涛雒镇庙宇考》记载，清净庵碑已在“七·七事变”前后被损坏。此碑重现，令我惊喜万分，因为此碑的发现不但推翻了清净庵碑已经损坏的观点，重要的是它可能揭开许多我们未知的秘密。
　　依当地风俗，婚礼前不宜揭开红纸，只好等到中午婚礼举行完毕，才为古碑仔细拍照留影。这时，一热心的大叔过来与我攀谈，并告诉我不远处还有一块残碑，我连忙请大叔带路找到了那块碑。这通碑碑阳朝上铺在井沿上，碑体半埋土中，经简单挖掘清理，得知这竟是清日照知县所立的《磴山封山护林告示碑》，是一官立古碑。
　　这两通古碑，一通佐证了磴山清净庵的存在，且纠正了史料记载的错误，一通由日照一县父母官所立，且是磴山护林碑，都属于磴山（天台山）旅游难得的重要文化元素。因此，我觉得两通碑的发现一定对涛雒的旅游项目开发和历史研究，具有重大现实意义。

磴山清净庵碑考辨
　　此碑整体保存较为完整，唯右上角因风化等原因，剥蚀较为严重，部分碑文漫漶不清。经过反复细致的辨识，整理出大部分的碑文，并进行了句读，誊录如下，以飨读者。

重建清淨庵碑记
　　不可成之，事惟不為，而怠以中止者究竟無成。磴山之陰之有清淨庵也，不知始於何人，其重建也，前碑誌之詳矣。當其時，輪焉奐焉，竹木森焉，稱海曲勝地焉。後百餘年，而殿宇果毀於鼠雀，竹樹果盡於牛羊，架屋之材，樵或薪之，繕廟之土，草則宅之。昔稱名區，今作牧場，過而覽者，躊躇悽悽乎？
　　廣順者，磴僧也。餘識其人，陰察之，勤謹樸實，雖目不知書，而才能辦公，勉使修之。今十餘年間，而起大殿三楹，覆以瓦；白衣殿三楹，東西禪房六間，茨以茅。阡陌皆闢，竹樹林立，居然復舊觀焉。嗚乎，廣順可謂有成矣。
　　始，餘之委之也，固期其有成。而論者，或憂其告成之難，或笑其觀成之無日。而廣順亦不敢自許其必能也。今竟何如，天下事豈不以其人哉？廣順之去磴也，磴之廟遂以頹敗，廣順愀然曰：“此工迄，吾將返磴而重修之！”嗚乎，廣順可謂有志者矣。
　　惟有志而不怠以中止，故廢者興，敗者理，使後之人能師順而愈廣之，則棟宇之觀，山林之勝，何必不更出前人上耶！是所望於後來者。
　　庵主歲貢生丁延堂撰，邑庠生丁躋奎書丹，丁若桐、邑庠生丁蒨，捐大石門枕一付。
　　募化僧人廣順，門徒緒文、緒禮、緒安、緒樂、緒喜
　　嘉慶十一年（1806）歲次丙寅陽月吉旦立匠氏李孔義鐫
　　碑的下部为嘉庆十四年后后人补刻的一段话：
　　嘉慶十四年間，三門覆瓦，大門覆瓦，大殿前後共地四畝，立墨松三千四百株，許在不許損；馬尾松及柳竹，原為養繕□□。
　　《重建清净庵碑记》是一篇难得的美文，作者笔力雄健，行文跌宕起伏，短短四百余字，便使人如临清净庵胜境。碑文通过记叙重建清净庵的过程，将磴山寺僧广顺的人物性格也刻画得入木三分。文末再次强调作者“有志者，事竟成”的观点，具有深远的教育意义。
　　碑文以小楷写成，书法水平很高。书体风格在文征明与赵孟頫之间，端严肃整，一笔不苟，极见敬谨之心境。有的点画细如发丝，而法度森严，笔势婀娜中见劲健，其挥洒自如、从容自在之神态跃然纸上，起收之间尽得风流，显示了书丹者精湛的书法功力。
　　由碑文可知，此碑立于嘉庆十一年，碑文由清净庵主清贡生丁延堂撰文，清庠生丁跻奎书丹。碑文中涉及到丁延堂、丁跻奎、丁蒨、丁若桐四位丁氏族人。经考证，丁延堂和丁跻奎是同胞兄弟，丁延堂为长，丁跻奎是老四，丁蒨是进士丁颖璞的胞伯，也是丁延堂和丁跻奎的堂侄，他们三人都是进士丁允元的直系后裔。丁若桐为丁延堂和丁跻奎的同族远房兄弟。清净庵为丁延堂所有，并由他主持重建或修缮，此碑也都由丁氏族人所立，佐证了磴山曾是涛雒丁氏山场的事实。
　　据光绪十二年《日照县志》卷二营建·坛祠载：“清静庵，在磴山下”。滕义长先生的《涛雒镇庙宇考》记述的更为详细：清靖庵位于华山村东南的山坡上，始建于元朝。庵院南北长约25米，东西宽约15米。进了山门就看到前殿，殿内送生娘娘左臂抱有小孩，小孩手中擎着红桃。娘娘端坐台上，台由四个小孩承托着。后殿三间，正间立有木雕像，为千手千眼的三皇姑；西间塑韦驮大将。东西厢房各三间，为禅房客室。值得注意的是，这里的庵名用字与碑文有出入。《日照县志》为“清静庵”，滕先生文中小标题也是“清静庵”，正文中又变成了“清靖庵”，新发现的石碑上却是“清净庵”。笔者认为，当时立碑人是不可能将名字搞错的，且“清净”一词为佛教用语，指远离恶行与烦恼，最符合佛教场所的用字，所以庵名的正确写法应为“清净庵”，写成“清静庵”是取了谐音，写成“清靖庵”应是笔误。
　　由县志对清净庵位置的记载，及滕义长先生文章所述，加之此嘉庆古碑中“磴山之陰之有清淨庵”的记载，可以断定，清净庵碑是磴山碑之一是无疑的，碑文又佐证清净庵是磴山寺僧广顺带领他的弟子们重建的，所以清净庵与磴山寺关系极为密切，此碑的发现为重建清净庵提供了实物佐证，也会给磴山旅游新增一重要旅游景点。

磴山封山碑考辨
　　此碑上下部均有残缺，碑文辨识较为容易。残存碑文为：
　　欽加同知銜署日照縣正堂董，為出示嚴禁開山，以護山脈，事仰附近各村居民人等知悉，自示之後不准仍赴該山開石，致傷山脈。倘敢故違，許該莊長協同該管約地指名控縣，定行傳案，從重究懲，法不姑寬，各宜懍遵毋違，特示。□□六年二月初八日示。
　　考证知，此碑为清代日照知县董大醇于嘉庆六年所立。日照一县的父母官亲发告示，禁止磴山开石毁林，可见清代官府就已重视对自然环境的保护。也正是一代代先人前赴后继的努力保护，才给后世子孙留下了今天这般完整的绿水青山，当代人若能够继承先人爱护自然环境的优良传统，践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，处理好开发与保护的关系，绿水青山便可常在。

两通古碑发现的重要意义
　　随着我市“旅游富市”战略的深入实施，涛雒镇的区位优势不断凸显。涛雒镇涉及天台山区域的大项目有两个，一是东方太阳城项目，一是天台山田园综合体项目。
　　清净庵碑和封山碑发现地华山村就在天台山西北侧山脚下，同时也在天台山田园综合体项目的范围内。此二碑原本就是磴山碑，清代就被立于磴山山麓。若能将两通古碑与磴山寺、许瀚摩崖石刻、丁艮善题刻的丁时诗文碑等古代文化遗存集中打造，无疑会给景区的建设提供更有力的历史文化支撑和后盾。项目建设方若能重建清净庵，或将两碑建亭重立景区内，必定会为给涛雒镇景区旅游增添新的活力。