刘加民
　　旧时乡下的冬闲季节，不难看到蹲墙根儿的人。只要是晴空弱风的日子，就会有男女老少陆续走出家门，到背风朝阳的地方集合，开始蹲墙根儿。有的下棋，有的掐草棒儿，有的做针线活儿，有的啥也不做，只是守望着暖洋洋的太阳拉呱儿。当然，如果温度足够高，把人晒出油汗来，也会有人脱下棉袄，光着膀子，循着一条条缝合线寻找虱子。每每抓到一只，就近在石头上用指加盖碾死。也有个别人喜欢把虱子扔进嘴里，听得一声轻轻的“咯嘣”，尝到一丝丝咸咸的血腥味儿。如果有画家想画冬日乡村风情图，我觉得蹲墙根儿就是很好的素材。
　　蹲墙根儿最核心的功能是“休养生息”。庄户人家一年四季忙不停，三秋大忙更是能让人脱一层皮，终于熬到了“拾掇完了”的日子，也就是农历的十月底、十一月、十二月初，没有理由不犒劳自己。晚上早早睡，早上迟迟起，装一肚子玉米面糊粥“间”地瓜，看看天气不错，就到南墙根儿来了。这些地方通常有现成的坐具，有的是废弃的碌碡滚子，有的是不知何时何人搬来的大石头。年复一年，日复一日，这些大石头都被摩擦得很光滑，与河滩里的鹅卵石相似。高低错落，远近随意。就这么坐着，说话或者做活儿，任凭阳光照射在脸上，头顶上。或许还有一两棵老槐树，老枣树，叶子早就落光了，基本上挡不住光线了。不知不觉就日头偏西了，阳光里掺杂了越来越多的凉意，大家就陆续回家，喊孩子回家，撵鸡鸭入窝，做饭吃饭，关上院门屋门，早早睡觉。经过这么一段阳光灿烂的日子的休养，透支的体力就基本上回来了。进了腊月的门儿，就开始忙年，忙着蒸发糕、办年货，忙着把封存了一年的舞龙耍狮的道具从库房里请出来，把好久不用的乐器找出来，呜哩哇啦练习各种百听不厌的曲子，乡村的宁静被打破了，一年当中最隆重的节日，春节，一步一步近了。
　　古人对晒太阳的乐趣，与强身健体的关系，未必有多少理性分析。但是典籍中，有不少相关记载。嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”说有个农民，太享受晒太阳了，自得其乐，乐此不疲，想皇上深墙大院里，未必能够享受到这份清福，打算献给皇上。古代许多文人墨客也视晒太阳为宝，并吟诗作词抒发感受。南宋文学家周密在《齐东野语》卷四中更将人们冬天晒太阳的诗文及感受整理成一篇《曝日》。文中说，唐朝有个叫赵胜的人，冬天靠着墙壁晒太阳，一直要晒到打柴的、放牧的人回来才作罢。杜甫知道后，来了一句“负暄候樵牧”仍觉得不过瘾，亲身沐浴冬日后，专门又写了一首《西阁曝日》：“凛冽倦玄冬，负暄嗜飞阁……毛发具自和，肌肤潜沃若。太阳信深仁，衰气欻有托。欹倾烦注眼，容易收病脚……”白居易更是觉得冬天的太阳真可当宝送人，他在《负冬日》中写道：“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”宋周密《齐东野语·曝日》：“晁端仁尝得冷疾，无药可治，惟日中炙背乃愈。”说的是苏门四学士之一的晁补之的四叔晁端仁患上了“冷疾”，始终治不好，后来每天中午暴晒背部却病愈。宋·罗大经《鹤林玉露》卷一：“壬寅正月，雨雪连旬，忽尔开霁。闾里翁媪相呼贺曰：‘黄绵袄子出矣。’” 而与苏东坡、黄庭坚、陈师道等关系密切的开封文人王直方称能晒太阳的窗户为“大裘轩”，北宋末的临川（今江西抚州）进士谢无逸还写诗赞之：“小人拙生事，三冬卧无帐。忍寒东窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血气畅，薰然四体和，恍若醉春酿。此法秘勿传，不易车百辆，君胡得此法，开轩亦东向。苏公名大裘，意岂在万丈。”据北宋初的户部尚书陶榖的《清异录》载，唐开元期间的著名隐士高太素称晒太阳为“白醉”。官至北宋末年参知政事的楼攻愧还用“白醉”命名所住小阁，并赋诗：“处世难独醒，时作映檐醉。年少足裘马，安知老夫味。天梳与日帽，且复供酒事……”
　　“日照”自1087年得名至今，已有932年了，是不是在蹲墙根儿一事上有独特而深厚的造诣，不得而知。但是日照人民喜欢迎接每天清晨的第一缕阳光，是不言而喻的。因为日照的东面是浩渺无际的大海，他们觉得太阳升起的第一缕曙光，一定是首先照耀到自己身上的。这个来自上天的特殊眷顾让他们对光明、温暖、美好、未来等等话题有深刻的感受。他们在元旦、春节，在6月19日，甚至在日常的每一天清晨，都会不约而同来到金色海滩上，面向东方，深情远望，内心深处涌起满满的对美好的憧憬和对战胜挫折的信心。是的，一切都是美好的，一切都会好起来。正是靠着这份信念，让千秋万代的日照人，始终豪情万丈，奋发有为。