蔺洪生
　　（接上期）
　　二十四节气与日照人文
　　“地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两节不改变。上半年是六廿一，下半年逢八廿三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间。一月小寒接大寒，二月立春雨水连。惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天。五月立夏和小满，六月芒种夏至连。七月大暑和小暑，立秋处暑八月间。九月白露接秋分，寒露霜降十月全。立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。”这首辑于《日照民俗大观》的《二十四节气诗》，把二十四节气融于一诗，朗朗上口又颇有教益。还有一首节气诗曰：“立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连；立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。”更是让节气与风光相得益彰，引人品感悟二十四节气是时间、农时和人事，也是对生命、自然、人生宇宙的感受与认知。这也是说：“每个季节、每个节气，人的感情都是多元的，都有其独特的感受。”
　　二十四节气与日照古诗。“从此阳春应有脚，百花富贵草精神。”二十四节气经过漫长岁月沉淀，已远远超出时间认知体系范畴，成为富有意趣、哲理与禅意的生活方式，成为深沉乡愁。这如远古大舜的《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”金朝莒州军判党怀英的《立春》：“冰结东溪冻未漪，风凌枯木怒犹威。不知春力来多少，便有青蝇负暖飞。”明代莒州才女夏云英的《立秋》：“秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理箜篌。”明代五莲文士丁惟恕的《秋》：“霜降水痕收，露冷黄花瘦。蓼花滩鸥鹭优游，山山红叶山山秀，处处白云处处幽……”明末清初九仙山隐士丁耀亢的小令：“节届清明，桃花一片红；村内秋千，春杨一片青。王孙吹玉笛，士女游芳径。绿杨柳边，黄鹂几处鸣。青草山坡，黄牛几处耕……”清代莒州名士朱凤翱的《小寒》：“吼狮啸虎北风狂，恰到小寒逼二阳。三十年前东湖上，讲坛发轫悠然堂。”及其《春兴》：“红杏岸边绿杨堤，东园畦旁东溪西。清明忙煞农夫业，只有诗家步步题。”还有清代涛雒士人丁旹的“清明绵上田，千载悲如灼。重五诞孟尝，月日亦不恶。何事汨罗神，于此偏肆虐。皎皎屈大夫，甘心填沟壑……”清末莒州文士伦攸叙的《清明日游山（己酉年）》：“佳节清明气象新，良朋邀我共游春。白云深处踏青好，学作年华未老人。”等等，无不让人感知诗意里的自然物候、故里亲情和生命体验，感受乡愁之魅。
　　节气与日照古文。翻阅清光绪《日照县志·艺文志》，不仅可窥与二十四节气有关的八蜡庙、龙神庙等古建筑，也可读出人文遗韵与家国情怀。清康熙时日照知县杨士雄《重建八蜡庙碑记》载：“考之《月令》曰：孟夏‘行春令，则蝗虫为灾’又曰：仲冬‘行春令，则蝗虫为败’”“照邑南偏建有八蜡神庙，以为专主蝗虫出没，灵应异常，相沿供祀，匪（非）一日焉。”“其祝辞曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽……”清代日照籍进士丁士一《海市记》曰：“……癸巳长至（康熙五十二年夏至，一说冬至），省先垅，回时日未晡，忽见奎山一带，气色淡荡，非雾非云，余心异之。驻马陟岗，纵观海上，延袤数十里，苍岭绿畴，间以林麓墟落，桥梁屋宇，历历可数。又有城郭宫阙，人物参差，忽隐忽现。转瞬间，石浪层层，化作海涛矣。”光绪时日照知县陈懋《石臼岛龙神庙记》说：“照邑城东石臼岛旧有龙神庙……乡民祈祷辄应。光绪十年夏，邑亢旱，秋禾待泽孔殷。余亲诣岛，跪祝设坛于邑之城隍庙，择有日矣，而甘霖又渥沛焉……”都将节气更替与“候时而行”的生活哲学融为一体，引人进入自然、传统与审美境界。
　　节气与日照故事。围绕二十四节气，日照还有诸多民间传说。据说很久以前，莒地屋楼崮有个打柴人叫牟夷，受到树影移动启发，在崮尖垒起石屋并竖一竿子，每天测量日影，计算日出日落时间。遇到下雨无法测量，他就仿照崖水滴答的节奏，用坛罐做成“漏器”，晴天测日影，阴天看漏器，360多天后发现每天时间的长短就会重复一遍，最长一天在热天，最短一天在冷天。于是，他把这一发现奏于舜王，舜王下令在屋楼崮建起“漏壶阁”，筑成“日晷台”，并拨十二个童子测日晷、看漏壶。三年过后，牟夷报曰：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。”舜王闻之大喜，遂让牟夷掌管节令，以定农时，进而测出“冬至十八日，夏至当日回”，即冬至十八天后开始“一天长一葱”，夏至当天就开始“一天短一耙”。后人曾把屋楼崮称为“牟夷山”。明代莒人姚鹏有诗赞曰：“屋楼春色晓苍苍，万象登临尽渺茫。塔势峭孤撑碧落，松阴偃盖浸寒塘。凝眸东岭双眉远，回首西河一线长。回首群山连海岱，久称胜概峙城阳。”
　　还应该说，节气同诗歌、歌谣一样，有格调，有节奏，有智慧。如“小满”不仅是节气，也是一种人生态度。二十四节气有小满而无“大满”，正所谓万物“小得盈满”，“小满者，满而不损也，满而不盈也，满而不溢也”，被推衍为“月满则亏，水满则溢”“满招损、谦受益”“小满即是圆满”“花未全开月末圆，人生最好是小满”的辩证思维。日照久有流传的“种瓜得瓜，种豆得豆”“行下春风下秋雨”“早耕早耘收成好”“春天刨一点，秋天收一碗”等，亦体现了一代代人的处世哲理。这又是说，中华文化的整体性，体现在时间制度上就是二十四节气；体现在人类生命力的保持上，就是顺应二十四节气，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
　　从指导生产的农事指南，到体现人文的生活理念，古老的二十四节气从未断开与当下的连接。这份灿烂而美丽的文化遗产作为中华民族文化认同的重要载体，是传统遗产更是文化资产，也是当代精神文化资源。守护、传承和推广二十四节气文化，既表达着我们对悠远时光的一份深情，也会增强对优秀传统文化的认同与敬意，对于挖掘和弘扬日照地域文化，在新时代推进全面现代化建设具有重要意义。（全文完）