刘金贵
（接上期 2024.10.26《日照日报》A2）
　　（二）抑恶扬善，重视行为规范和做事规矩，奉命讲学宫中小太监，编书《貂珰史鉴》做教材。
　　太监是皇帝身边接触最频繁的工作人员。在明朝政治舞台上，太监占有重要一席之地，这是因为皇帝利用太监与朝廷内阁大臣们进行权力平衡的需要。太监的地位很卑微，但作用却很大，明朝太监擅权专权之祸的事例很多。尤其是明朝中期以后，皇帝大部分怠政，宫中事务甚至朝廷大事大都委任太监处理，因此对太监的管理和教育不容忽视。朝廷和皇帝都意识到了这一问题。焦竑饱读史书，深知此中厉害。因此在奉命讲学小太监时，他通过座谈式教育方式，侧重用“身边人”说身边事，期望通过教育太监行为守正从而从侧面辅助皇帝。
　　《明史·焦竑传》记载：“翰林教小内侍者，众视为具文，竑独曰：‘此曹他日在帝左右，安得忽之。’取古阉人善恶，时与论说。”意思是说，翰林们讲学小太监，大都把这差事当做走形式，没有人当真去教的，但焦竑却不以为然。他说：“这些小太监们日后在皇帝身边服务，他们的素质好坏，可能影响甚大，怎么能够轻易忽视呢？”他选取历史上善恶太监的故事，每天和小太监们讲读讨论，引导他们向善做人、公正做事，尽心尽力服务皇帝。
　　焦竑在讲学方面，具有丰富的实践经验。“为诸生，即负盛名。从督学御史耿定向学，复质疑于罗汝芳。定向选十四郡名士读书崇正书院，以竑为之长。”意思说，焦竑在16岁考取秀才后，就负有盛名。他一边应付科考，一边钻研学问，25岁考取举人后，拜督学御史耿定向为师，后又跟从罗汝芳求学。耿定向创办崇正书院，选南直隶14州县名士学习，以焦竑为班长。焦竑在治学方面，既能讲解又能撰写，很受耿定向的赏识。焦竑将长期积累的丰富的讲学经验，运用到教育小太监们，他搜集古今善恶太监故事，准备编辑《貂珰史鉴》教学教材，作为讲学的重要辅助手段。
　　焦竑的学生帮助他迅速完成了这一任务。在《与张准斋》的信中，焦竑写道：“昨岁以职事课读禁中，念主上高供深严之中，所奔走给事者，独宦竖辈耳，倘稍能启发，令知所向往，及涓埃之念，可藉手自效。因取古宦者行事，日指示之，亦颇有乐听者。昨稍辑成书，编摹未就。得大疏读之，知有《貂珰史鉴》上献，甚矣，门下深得我心也。”意思是说，去年因为奉命在宫中教学小太监，我考虑到皇上久居幽深森严的皇宫之中，能够出入宫廷而做事的，唯独是太监们，现在我负责给他们讲学，倘若稍有启发，让他们服务好皇上，从而造福于国家，这样非常微小的事情，我是可以做好的。因此，我取历史上太监做事谨慎与否的往事，每天指导他们，也有很多乐于学习的。前几天，我逐渐搜集材料准备编辑成书，还没有完成，得到你要送《貂珰史鉴》的来信，真是太高兴了，知道我心思的莫若学生你了！
　　焦竑督促准斋尽快将书邮寄过来，以便刊刻使用。他在回信时说：“仆已改直起居注，前事未竟，托敝僚终之。得来刻，即可就此敷衍，不必更搜讨矣。”意识是说，我现在负责起居注工作，前面的事（编修《明史》）还没有结束，托同事扫尾善终吧。你快把书邮寄过来，我抓紧刻印，就可以凭借此书进行讲课，不必再搜讨其他材料了。令人遗憾的是，《貂珰史鉴》并没有流传下来，具体内容不得而知。但以焦竑的学识，结合明朝太监专权之祸，他在书中贯彻惩恶劝善、端正思想、注重修身、消除灾祸于未萌的主导思想不会变。
　　（三）提倡士人洁身自好，砥砺名节，廉洁修身，惩治贪赃枉法，为增补《廉吏传》作序。
　　《廉吏传》是宋朝费枢著述，两卷，选取春秋到五代的102个廉洁官吏的事迹编辑成书。焦竑的学生兼文友黄汝亨鉴于当时贪官污吏横行，政治腐败的现状，增补续修了该书。其中增入133人，补充宋元廉吏64人，总309人。他在给焦竑审定稿件并求老师写序的信件中，介绍了增修廉吏的标准：“廉而有用于国家者为上，义为苟禄、仁不遗亲者次之，节凛呼蹴、义形箪豆者又次之，而诸如廉而诈者、酷者、残者、奸者、贼者，目之为廉蠹，附存焉。”
　　焦竑肯定了门人的编辑思路，并欣然作序，阐述了他的廉洁观，强调了为官清廉、道德教化、涤风荡俗、知廉明耻的重要性。他说：“夫缁不可复皓，磷不可复完，士一置身混浊之途，鮮有能自砥树者。乃知宜德达教，博化笃俗，靡不始於廉。孔子论士，列为三品，而以行己有耻先之。”意思是说，黑色的布难以恢复成白色，磨刀石用过了就不可能复原。官员一旦置身于贪腐之路，很少能够自我磨炼保持正直、独善其身的。应该清楚通过教育培养道德、传播良好的风俗，没有不从廉洁开始的。孔子评论士分为三品，以有知耻之心、不辱君命为“上士”。
　　但真要做廉洁官员并不容易。明朝中后期，社会问题丛生，灾荒遍地，百姓民生多艰，而官员世家却莺歌燕舞，阿谀奉承，党争营私，贿赂横行。在做清官还是随波入流问题上，很多人往往从功利主义着手，在“可为”和“可不为”上左右摇摆。焦竑对口头说廉而私下贪贿的做法不齿，他说：“君子居平而骄语高节，哆口於廉，讵不易易，一涉羶途，货贿充溢，遂不惮染指其间，辟之素丝改色，善器一掷，适以蒙污而自点缺耳。究且上浸公家而下渔百姓，有耻之谓何？徒窃窃然以肥润自喜。即优孟犹然谲刺，而曾得腼颜厕於孔子论士之林乎？”意思是说，君子平时骄傲地谈论高尚的节操，张口就是廉洁，哪知道做起来并不容易，一旦涉猎贪贿之途，往往沉迷其中而不畏惧，这些人侵吞公家鱼肉百姓，哪里还有廉耻可说？这种人连优孟都讽刺、耻笑他们，有何脸面侧身于孔子所论三士官员队伍当中。
　　“优孟典故”是指楚国一个叫优孟的演艺人，他感慨楚国宰相孙叔敖虽然廉洁有节气，但死后却遭遇悲惨，子孙后代贫困无依生活潦倒，因而感叹廉吏的下场反而不如贪官。他在楚王面前扮演孙叔敖时，反复歌唱道：“贪吏不可为而可为，廉吏可为而不可为。”意思是说，贪官从道理上说是不应该做的，但从个人遭遇来说，却是划得来的；廉吏从道理上说是应该做的，但从个人际遇来说，又是做不得的。优孟的本意是讽刺楚王不辨廉贪、不分善恶，为孙叔敖打抱不平。焦竑借用这一典故，倡廉斥贪，反对功利主义，斥责贪赃枉法，尤其是对社会不正之风深恶痛绝。（未完待续）