《史记》初称《太史公书》《太史公记》《太史记》，其作为西汉司马迁撰著的第一部纪传体通史，不仅被列二十四史之首，而且历史智慧超逸绝尘，哲学理念卓而不群，文学成就无与伦比，是中国史学发展史上的丰碑。《汉书》赞其“辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”鲁迅誉之“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”学者亦曰：“《史记》是文化链条，连接古今，引人汲取民族精神。”莒文化作为莒地先人创造的物质文化和精神文化总和，既以“史前文明奠基、文字雏形创造、建筑艺术成就、精神特质传承”为鲜明地域特色，深刻影响了齐鲁早期文化形成和发展，又蕴含于《史记》等典籍之中，成为东夷文化核心组成部分，在中华文明起源中占有特殊地位。人民网、新华网载文强调：“据《史记》记载，莒国的历史可追溯至西周初年，其国君为少昊氏之后，与周王室有着千丝万缕的联系。莒国虽非大国，却在春秋战国的纷争中独树一帜，其文化特色鲜明，影响深远。”

蔺洪生
一
　　《史记》全书130篇，“驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止”，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，与《资治通鉴》并称“史学双璧”。其中未立《莒世家》，但零散、间接的有关记载，吉光片羽，可窥莒国历史久远。
　　《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”“生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”这就是说，黄帝娶嫘祖为妻，生玄嚣、昌意两个儿子，其中玄嚣又称少昊（少暤），号金天氏，是远古时期东夷部落首领，以莒地为核心活动区域。而莒地夏为部落，商属姑幕，周为莒国，《春秋》隐公二年《正义》记载：“谱云：莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹舆期于莒。初都计，后徙莒。”《通志》亦曰：“莒氏，嬴姓，少昊之后也。周武王封兹舆期于莒。今密州莒县也。”“本嬴姓，少昊之后，周武王封兹舆期于莒，后以国为氏……自莒纪公以下为己姓。”可见，莒国初为嬴姓，后为己姓，再后莒姓，属嬴姓十四氏之一，即“秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”（《史记·秦本纪》）另说“曹姓邹、莒。”（《国语·郑语》）学者指出：“莒凡四姓，除曹姓一说外，余者或己姓说、或嬴姓说、或莒姓说，都认为莒人之祖，宗于东夷部族首领少昊氏。”亦有人根据莒国东夷族出身判断，曹姓虽是祝融之后，但认定为少昊之后更妥。
　　“毋忘在莒”典故，出自《吕氏春秋·直谏》中的“鲍叔奉杯而进曰：使公（齐桓公）毋忘出奔在于莒也。”《史记·齐太公世家》亦载：“初，襄公之醉杀鲁桓公。”“故次弟纠奔鲁。其母鲁女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鲍叔傅之。”“及雍林人杀无知，议立君，高、国先阴召小白于莒……”意即春秋时期齐国内乱，齐襄公弟弟公子纠逃往鲁国，公子小白逃到莒国。公元前686年，公孙无知弑杀齐襄公，自立为君，次年又被雍廪袭杀，齐国上卿高氏、国氏趁机从莒国召回小白，鲁国也护送公子纠返齐。路上，管仲一箭射中小白带钩，小白装死，诱使公子纠等放慢速度，六天才至齐国，而“小白已先入齐国，高傒立其为君，就是桓公。”之后，齐国大夫鲍叔（鲍叔牙）劝谏桓公居安思危，不要忘记在莒国的艰难经历，促其励精图治，成就霸业。
　　“终春秋之世，今山东地区周人所封齐、鲁两国及东方夷人所立以数十计诸方国中，可称其为强国者，仅姜齐、姬鲁与莒国。”（王树明《先莒文化及其族系源流》）莒国作为山东东夷最强古国，辖介根、夷维、兹、诸、琅琊、密、防、向、余丘、纪鄣等31个城邑，曾攻破向国与杞国牟娄城，参与马陵之会及蒲之会，公元前567年攻灭鄫国，在齐、鲁间保持一定抗衡能力。然而，“东方有莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。”(《墨子·非攻》)春秋晚期，楚国势力延至淮上，在“楚简王元年（公元前431），北伐灭莒。”（《史记·楚世家》）而后莒地归齐，以莒为姓。《汉书》“（莒传）三十世为楚所灭”等典籍记载，凤毛麟角，却有不可多得的互证作用。
　　时至战国，莒为齐国六都之一。公元前284年，赵、秦、韩、魏、燕五国攻齐，在济水西大败齐军，齐湣王逃往莒邑。燕国大将乐毅“留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。”（《史记·乐毅列传》）即乐毅在齐巡战五年，攻下七十多座城邑，都划郡县归属燕国，只有莒和即墨没有收服。期间，齐湣王被杀，其子法章继为襄王。齐将田单据守即墨，用火牛阵反攻燕军，收复齐国城邑，将齐襄王迎回齐都（今淄博市临淄区）。司马迁赞曰：“湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。”（《史记·太史公自序》）又谓：“兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。奇正还相生，如环之无端。夫始如处女，适人开户；后如脱兔，适不及距；其田单之谓邪。”（《史记·田单列传》）战国时期群雄逐鹿，莒虽小国却尚武、奋进，在连年征战中获称“东夷之雄”。
二
　　“太公望吕尚者，东海上人。”（《史记·姜太公传略》）古时东海，泛指今山东、江苏沿海，而莒国东濒黄海，西近蒙山，北依沂山，南到赣榆，“东海上人即莒地人，今属日照。”（《莒文化大典》）其他史载，如“（姜子牙）居东海之滨”（《孟子》）“太公望是东夷之士”（《吕氏春秋》）“东吕乡东吕里，太公望所出也”（《博物志》）“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”（《齐乘》）“太公吕望所出，有东吕乡”（《日照县志》）等等，皆属“东海”范围。“东吕乡东吕里”位于今日照市东港区秦楼一带。
　　《姜太公传略》作为《史记》中的代表作，既具垂鉴意义，又以人物为主线，展现出对宏大事件的高超驾驭能力。文中先说太公身世：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚……”又从历史地位、智谋才能和治齐理政角度，记述太公在周朝建立与治理中的功绩，即其早年困顿，七十多岁与姬昌（周文王）相遇，被拜为师，称“太公望”。“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”（西伯侯姬昌从羑里脱困回来，便同吕尚谋划施行德政以推翻商朝，多是用兵权谋和奇妙计策，所以后世谈论用兵以及周朝秘计权术都尊太公为鼻祖。）“文王崩，武王（姬发）即位”，太公助之征讨叛乱，发起牧野之战，灭商后被封于齐，“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”荀子曾称：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”《诗经·大雅·大明》颂其“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”学者认为，《史记》之能影响深远，很大程度上在于把“人”放在关键地位，所载姜太公等家国情怀、英雄气概、处世智慧与仁爱美德，直击中华民族精神内核，既是先秦以来人学思想进一步发展，又对莒文化塑造与价值提升不可或缺。
　　《周易》又称《易经》《易》，与《史记》是中国古代文化两座丰碑。司马迁不仅推崇“盖文王拘而演《周易》”，还在《史记》三次提及周文王与《周易》，并运用《周易》哲学思想洞察历史发展规律，将《史记》从一部古代史学巨著，升华为充满哲理思考与文学魅力的文化瑰宝。《史记·儒林列传》载：“鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。”（鲁国人周霸，莒国人衡胡，临淄人主父偃，都是通过研究《易》达到二千石官职）其中，衡胡作为莒地历史名人，精通《周易》，推行善政，以杰出的易学修养与政治才能著称，衡姓宗祠彰其“儒林著誉，易学冠时”。（未完待续）