数字化时代里，读者接触、理解、演绎、再创造文学经典的方式变得多种多样。网络上年轻人热衷的《红楼梦》仿妆视频爆火，就是其中一种。9月21日，“新媒体时代的文艺传承与发展”青年学术研讨会于首都师范大学召开。首师大硕士生车慧琳就这一现象做出详细分析。
　　车慧琳认为，这是数字时代年轻人参与文化创造的一种方式。这类视频的制作与热播，不仅是年轻人表达自我、致敬经典文化的方式，还反映了网络时代视觉消费的特点以及观众对《红楼梦》的新解读方式。“但同时也要警惕二次创作传播红楼人物所面临的角色标签化、扁平化与内容表面化、同质化。”她说。
　　调查
　　键入“红楼梦”和“妆造”跳出99+个视频
　　车慧琳调查发现，在流行视频网站键入“红楼梦”和“妆造”关键词，点击搜索，马上就会跳出99+个视频，其中不乏播放量几十万甚至上百万的视频。视频中，创作者们发挥化妆技术，将自己装扮成《红楼梦》中的一个个角色。有的人是单纯扮演，附身于《红楼梦》里某段情节中的某个人物上；有的人做教学视频，把化妆过程全数呈现给观众并讲解；有的人更近于“二次创作”，将红楼角色置身在与原著无关的场景中，表演着自己脑海中的《红楼梦》。
　　读者观看视频后纷纷留下弹幕和评论。“黛玉过得很圆满的话应该是这样的，很健康的脸色，有点肉嘟嘟的，即使眼睛里有点娇气和忧郁，也说不准下一秒就会笑起来……我真想她啊。”“哇，这个妆容和表情举止都特别有凤姐‘粉面含春威不露’的感觉，而且小动作真是太可爱了，最重要的是，太美了，这绝对是一个颜值符合书中描写的王熙凤！”“贾宝玉模仿大赛中，贾宝玉荣获第二名！”
　　分析
　　二次创作寄托未了心愿
　　十二钗“被”托生于平行世界
　　相关搜索显示，林黛玉是《红楼梦》仿妆的主要对象之一。读者在为黛玉命运扼腕叹息之时，不免幻想一个出生在现代、身体健康，又保留那一抹“风露清愁”美感的黛玉。于是，模仿黛玉的妆造，但不以原著为背景的视频应运而生。其中便包括在《红楼梦》“仿妆”视频中播放量名列前茅的《“黛玉读博”》《我们系最受欢迎的古典文学课教授，黛玉》《起猛了，音乐节碰见林黛玉！》等。
　　在这些视频中，创作者装扮成林黛玉，却不再在潇湘馆前泪洒斑竹，而是化身满腹诗书的博士教授、音乐节里疯玩的游客，甚至与《水浒》联动，成为英姿飒爽的“林教头”。观众们则评论道：“好喜欢，有一种平行世界里相遇的欣慰，看到这个瞬间她是那么自由。”“大家以新的形式在爱黛玉。”
　　在车慧琳看来，此类视频与很多为林黛玉逆袭改命的同人文一样，承担起弥补读者遗憾、寄托读者情感的作用。但因为视频载体的特殊性，他们不需要如同人文一般进行长篇的铺垫和过程描述，也可以无视其他角色的命运，只需要将“健康活泼的林黛玉”的生活碎片展示出来，观众们便会自动补全故事，或忽略种种背景细节。
　　除黛玉之外，美妆博主们还创造了能在贾府中顺利长大的巧姐、“零零后”富商之女薛宝钗、“职场精英版”王熙凤等等，这些视频或博文的形式大多雷同，只有一个人物的几张照片或十多秒的短视频，其余则全靠作者的几句叙述与读者的“脑补”。
　　“这些作品都体现出在网络时代、视觉消费盛行的情况下，对于《红楼梦》的大众化、日常化解读和接受。”车慧琳说。
　　思考
　　当读者变为视频操演者角色
　　还需避免标签化扁平化
　　车慧琳认为，网络时代的读者，或许更应该称为“消费者”。他们不再仅仅是文学作品被动的信息接收者，而是更多地参与到内容的创造和传播过程中，成为主动的操演者。而读者对于文学原著及文学形象的理解程度，直接决定了视频演绎的水平。
　　“目前大多数仿妆视频博主，角色设计的边界越清晰、越标签化越好，因为这更有利于消费者的二创和传播。”车慧琳认为，这导致网络上的红楼梦中人虽然出现的时代背景和社会场景有变化，但人物本身却有标签化、扁平化趋势。林黛玉的“病弱”、贾宝玉的“多情”、王熙凤的“泼辣”，都是角色的主要特征不假，但角色特质和人生经历的复杂程度远在其之上。
　　车慧琳提醒，当二次创作传播红楼人物变成可以批量生产的拟像，必然会消弭原作的厚度，建议这类视频的拥趸们，在品评视频展现出来的人物角色外在形式之余，不要忽略阅读原著，从更深层次致敬经典。（北京青年报）