秦泗新
　　（上接11月28日14版）
　　对于修辞的使用，窦永堂是非常娴熟的。他把不堪回首的沉痛记忆，以画面感极强的修辞形式，清晰而深刻地嵌入了我们的脑屏。
　　比喻这一修辞方法，在此文中的应用是比较频繁的。用“吸沙王”比喻淘沙子的大型机械，用“血洞”比喻挖出的一个个大水坑，用“脓包”比喻一个个堆起的小沙丘，用“大嘴”比喻一个个深不可测的大沙坑，用“战场”比喻揭开草皮后新挖的沙带，等等。这些比喻都极为形象、确切，把资本积累那“血淋淋”的劫掠，以及肮脏龌龊的丑态恶行，淋漓尽致地陈列在我们面前，发人深省。
　　还有贪婪无度的盗沙者，为了快速致富，疯狂掠夺村民们早期栽植的成片成材的大树林子，尤其是针对“那根须虬屈盘结，纵横交织”的砍伐难点，“自外围始，一点一点地断其全部脉络、挑其大小筋骨”，沙坑的“一侧……已显出些踮起脚尖硬生生支撑的苦相”“一侧的根须已一根根地挂出，如同内脏暴露之后，晾在风中的大肠小肠。”这儿用“脉络”筋骨”“苦相”“大肠小肠”等词语，借喻树木的根须，真是恰如其分，把它们惨遭砍伐的悲愤命运，勾勒得具体而生动，让我们阅读起来情不自禁地产生着强烈共鸣。
　　绣针河在窦永堂的心中，是孩提乐园，更是一生的家园。那儿原本的一切都是原生态的，都循着物有物道、兽有兽道、天有天道的自然法则，自由自在地生长、繁衍、蓬勃着。这一切美丽姣好的自然风光，在文中都恰如摄像般地特写着、映现着，如诗如画，清新素淡，又形神俱佳、自然洒脱，反衬着他厚实的生活积累。
　　窦永堂于文字描述方面，用细腻的笔触、真挚的感触，以及求实素描的表达风格，递进式地接连推出一组组“镜头”——鱼儿与捕捞之河趣、沙子与游乐之河爱、树林与砍伐之河殇……饱蘸浓墨地书写着时代中的变迁，深情满怀地讲述着时代里的故事。
　　近些时日里，每当我翻开这篇文章，总能领略到时代的脉搏，穿越似地一直都在跳动着，也感知到窦永堂一直都在努力地与时代对话、和时代互动；同时，又感受到了他自觉遵循着人本之道，彰显着自然生态和人性之美。
　　一路品读下来，我察觉到窦永堂在行文中，对绣针河那若隐若现的复杂而变化着的心境，由感兴趣而步入情感世界，继尔升华为缠绵的爱恋，又因自私贪婪者的无知，上演了一轮轮残暴行径，频遭无处躲藏的伤害……以致他因伤感而愤懑：没有了河流和鱼鸟，没有了树林和花草，何谈生态，哪来家园？
　　其实，悲痛不已者，无可奈何者，又何止窦永堂啊，还有很多很多有着同样感受的乡亲们和读者朋友们，也都清晰地感受到了人性的贪婪。
　　我们不得不坦言，面对残酷的现实，是否同样无能为力，甚至于不得不无助地随波逐流？
　　现实往往是爱得愈深，伤得就愈痛，也就更想真诚地为她做些什么、付出些什么。
　　张扬人性之善，放大人性之美，使其光芒越亮越显，同时抑制人性之丑、鞭挞人性之恶，成为了作家们的自觉意识，并义不容辞地承担起责任和使命。
　　因为绣针河，就是他的乐园，就是村庄的一部分，也是每位村民生命中的珍贵难得的相遇。不仅如此，更加重要的是，绣针河是为他们祖祖辈辈、子子孙孙奉献着乳汁甘浆的母亲河！
　　于是，有了窦永堂笔中河殇之后的觉醒，或曰两岸民众的猛醒，以及对无尽伤痛的疗愈。
　　我们知道，朴素的道理都是简单明了的。正所谓物极必反啊，狂魔造成河殇，河殇带来伤痛，伤痛引发反思。终于，乡亲得以警示，世人得以警醒。
　　令人期待的是，在当下时代的演进趋势面前，环境保护、绿色发展已纳入国策大计，历史的车轮正滚滚向前——新时代正发生着史无前例的巨变。
　　感言至尾，有些茅塞顿开的感觉，忽然省悟到，在窦永堂的笔端，这绣针河里盛满了他的爱、流淌着他的爱。
　　确切地讲，他的血液中潜伏着自发自觉的爱文学基因、骨子里滋生着扑灭不了的写作热情，从而注定了他对家乡故土、对山川河流的拳拳赤心，升华了他关于这些爱的价值和意义，并自始至终都洋溢在他诗史般的作品里。
　　所以我感叹，《绣针河三题》这篇文章，承载了窦永堂对绣针河的内在情愫，有他灵魂精华从潜意识中流露出来的真挚表白，或者说是发自心灵深处的不由自主地赞美，还有源自心底里自觉意识的拷问和呐喊。故而慨叹：“文如其人”啊！(全文完)