胡德强
　　我有多久没来五莲九仙山了？大概十年了。又一次走进九仙山，尤其“白鹤楼”三个摩崖石刻清晰地出现在眼前，我没能忍住一声慨叹：世事沧桑，今夕何夕！
　　南有黄鹤楼，北有白鹤楼。武汉黄鹤楼名满天下，第一推手非崔颢莫属，一首《黄鹤楼》，竟然把唐代第一诗人李白难倒了，自愧不如道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”而九仙山白鹤楼声名远播，则得益于苏轼的到来。
　　北宋熙宁七年（ 1074 ）十二月三日，密州迎来了新一任知州——— 苏轼。
　　此时的密州，涵盖今天的高密市、诸城市、安丘市、五莲县、莒县、东港区等县域。从“上有天堂，下有苏杭”的杭州，升任只宜种植桑麻，且岁比不登，斋厨索然，日食杞菊，蝗旱相仍，盗贼渐炽的密州，虽是苏轼请郡东方，实欲弟昆之相近的自我诉求，却非真实愿望。这从赴密州途中写给弟弟苏辙的《沁园春孤馆灯青》可窥见一斑：
　　孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
　　当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
　　但是，既来之，则安之。仰仞至恩，益坚素守的苏轼，勤于吏治，视官事如家事，自到任之日，即“驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。”庙堂之上无位置，一旦到了江湖，这个被其一生的政敌王安石都赞誉为“不知更几百年，方有如此人物”的苏轼，如鱼得水，往往凸显出非凡的治理才干。用了不到一年时间，蝗不复生，盗亦敛迹，密州的一切都向良性发展。苏轼的容貌开始丰满，白头发变回了黑色，人也变得更加快乐。用苏轼自己的话说
　　就是：“余既乐其风俗之淳，而其吏
　　民，亦安予之拙也。”即使备员偏州，在把持话语权的“新进”之辈看
　　来，苏轼也不配长守。
　　熙宁九年（1076）
　　九月，诏令其移知愈加偏远荒凉的西部河中。这般苦境，谁可言？谁与言？与谁言？好在他还有诗词可言：“前瞻马耳九仙山。碧连天，晚云闲。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。”（《江城子前瞻马耳九仙山》）是的，密州后期的苏轼，早已超然物外，纵然人事依旧凄凉。
　　苏轼是一个对大自然之美有着无限喜悦的人，九仙山的自然景观最符合陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的向往，苏轼本是一个十足的“陶瓷”粉，九仙山自然成了他的心头痣：“指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。二华行观雄陕右，九仙今已压京东。此生的有寻山分，已觉温台落手中。”（《次韵周邠寄〈雁荡山图〉》二首其一）为此，苏轼自己作注说：将赴河中，密迩太华。九仙在东武，奇秀不减雁荡也。
　　光写诗还不过瘾，趁着新知州未到任的一段真空，他又一次踏上了九仙山之旅。
　　山中的白鹤，似乎早就从百姓言谈中得知了苏轼离任的消息，还不等苏轼走近，就成群结队从楼顶翩然落下，亦步亦趋围随在苏轼身边，久久不肯离去。一生题写无数，面对这种场景，苏轼也不淡定了。道光《诸城县续志》卷五记载：“九仙石刻：有石上锐丰下。”并谓：“‘白鹤楼’三个大字，右行有宋‘熙宁九年苏轼书’。於石东楼北数十步，有石刻‘留月’二字，亦类苏书。”
　　如今，“白鹤楼”三个大字就在眼前，清晰可见，上款无法辨认，下款乃是：熙宁九年九月末，这与《诸城县续志》的记载稍有出入。巨石顶部，长约十三米，宽约七米。有孔径约五公分、等距离一线排列的九个方形石孔，似为立柱所用。石的一侧有明万历四年（1576）丁耀斗摹苏轼所书“白鹤楼”字及苏轼题名字，另有万历壬子王化贞的诗。已字迹模糊，不易辨识。
　　遗憾的是，清康熙七年（1668），郯城一场大地震，把鲁南夷为平地，白鹤楼亦无幸免。后人至此，无楼可登，又无鹤舞可观，只有苏轼等人的题写默默迎来送往着。石头无言，人们的心中难免要生发疑问：楼倒掉了也罢，可是，白鹤知何去？
　　白鹤一定是有过的，至少苏轼亲眼见过，否则，智慧如他，注定不会不明不白题写一处“白鹤楼”。今天，终于有人大声问了出来：白鹤知何去？苏轼走后，白鹤到底去哪儿了？这叩击灵魂的一问，难住了山中的这块石头，也难住了朝山的人们。
　　有人认为：苏轼所见，不过是满山似乎随时要走动的石头。苏轼是浪漫的诗人，在他眼里，白色的石头，也许不仅仅是石头，还是满天满地的白鹤——— 它们在草间觅食、踱步、嬉戏、舞蹈。而那块他题写了
“白鹤楼”的石头，乃至整座九仙山，就是他心中白鹤的故乡。对此，我不持异议。但是，如果说白鹤只是山中的石头，是不是有些过于浅薄了？
　　(未完待续)