 李本亭
　　三月的杭州，春和景明，山水妩媚。借着送父母到工作于杭州临安的弟弟家的机会，我游历浙西临安、余杭的玲珑山、九仙山和径山，寻访苏轼行迹。
　　“推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。人未放归江北路，天教看尽浙西山。”（苏轼《与毛令方尉游西菩提寺二首》）宋神宗熙宁七年（1074）八月二十七日，苏轼在杭州通判任上，因察看蝗灾过於潜（今杭州临安），与於潜县令毛国华、县尉方武同游西菩提寺，作此诗。是年九月，朝廷诏下，苏轼自杭州调任密州知州。苏轼生性爱好登山临水，政治上的失意使他更加纵情于山水之间，浙西一带山明水秀，苏轼登玲珑山、宿九仙山、谈禅径山，尽兴游赏之余，留下了很多文化遗迹和名篇佳句。
　　“玲珑苦奇秀，名实巧相称。九仙更幽绝，笑语千山应。”这诗句出自苏轼的《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》。在诗中，苏轼对浙西的玲珑山、九仙山和径山不吝赞美。“周长官”，即苏轼通判杭州时的友人周邠，时任乐清县令，有惠政，百姓以周长官称之。苏轼与周邠多有诗词酬唱往来，宋神宗熙宁九年（1076），苏轼在密州知州任上，周邠以《雁山图》及诗寄赠苏轼，苏轼作《次韵周邠寄<雁荡山图>二首》，有“二华行观雄陕右、九仙今已压京东”之句，并在诗中盛赞密州之九仙山、也就是今天日照市五莲县境内的九仙山“九仙在东武（指密州），奇秀不减雁荡也”。
　　玲珑奇秀
　　玲珑山，位于临安钱王大街西端，是我浙西访苏的第一站。上午10时许，友人文正自杭州驱车赶来临安，陪我同游玲珑山。文正老家五莲，居杭已有三十年，是资深的记者、作家、苏轼研究专家，出版有《不合时宜———东坡人文地图》《东坡语文》等著作，现任杭州苏东坡文化研究会副会长。去年以来我编纂《苏轼与日照》，文正作为顾问，提供了不少有益的帮助。乡情殷殷，加上对东坡文化共同的热爱，我们成为颇为谈得来的朋友。
　　在玲珑山入口处，我驻足浏览玲珑山的介绍。据《临安县志》记载：“（县）治西南十里，即苏轼、黄庭坚、佛印胜游处，因其‘两峰屹峙，盘空而上，故曰玲珑’。”玲珑山虽不高，但有泉、有瀑、有寺、有亭、有摩崖石刻，早在唐宋时期就成为浙西的游览胜地。玲珑山以“山水玲珑剔透、林茂径幽俊美”而著称，苏轼、黄庭圣、佛印、徐霞客、郁达夫、林语堂、梅兰芳等历代名人雅士曾踏迹此山，留下许多美丽的诗篇与动人传说。苏轼有诗《登玲珑山》：“何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。”形象描绘了玲珑山的秀丽景色。
　　沿着玲珑古道拾级而行，人文古迹随处可见。文正之前来过几次玲珑山，便成为现成的导游。山路盘曲，蜿蜒而上，左有九折岩，右有合涧泉。九折岩崖壁和岩东隔涧的石壁上题刻众多，镌刻时代从宋至民国。在九折岩第六折西侧崖壁上，横刻楷书“九折岩”三个大字，字径二尺许，传为苏东坡所书，字体苍劲，为玲珑山摩崖石刻之最珍贵者。在东坡“醉眠石”、宋代摩崖石刻群等处，我们驻足流连，辨识题刻，发思古之幽情。“醉眠石”下方刻有题记：“宋苏文忠公，爱玲珑山水，游辄醉眠于斯。”可为苏轼游历玲珑山之佐证。
　　卧龙寺后的琴操墓是玲珑山重要景点之一，也是文正带我来玲珑山寻访的主要因素。琴操出生于官宦人家，才华出众，颇通佛理，因家变沦为歌妓，相传琴操邂逅东坡，成为东坡的红颜知己，却因为西湖一次游赏对话而遁入空门，于玲珑山别院修行，死后葬于此地。宋代文学家方勺《泊宅编》中记载：“苏子瞻守杭州，有妓琴操，颇通佛书解言辞，子瞻喜之。”因这一句“子瞻喜之”，惹得后人产生若干遐想，成为人们津津乐道的话题。上世纪三十年代，郁达夫和林语堂等人游玲珑山，在《西游日录》中郁达夫写道：“实在则这山的妙处，是在有石有泉，而又有苏、黄、佛印的游踪，与禅妓琴操的一墓。”并赋诗曰：“山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。”
　　琴操墓旁有亭，悬挂着“玉女茅庵勘九折，坡仙野径醉三休”的楹联，这“玉女”指的便是琴操了。青山埋玉，琴音犹存，一抔黄土，永隔红尘。如今玲珑山上，又是芳草萋萋，春花满树，游人熙熙，只是不知还有几人记起东坡与琴操的故事。
　　九仙幽绝
　　从玲珑山中坞山塘入口往西，便可去往九仙山，这是我们浙西访苏的第二站。
　　九仙山，在山水形胜、风景如画的临安并不出名，一路上我们询问了几位当地的游人，都说不清九仙山的路径和里程。然而，当年苏轼在杭州通判任上，可是写过多首关于九仙山的诗，不仅在《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》诗中称赞“九仙更幽绝，笑语千山应。空岩侧破瓮，飞流洒浮磬”，还曾夜宿九仙山无量院，写下《宿九仙山》：“风流王谢古仙真，一去空山五百春。玉室金堂余汉士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”著名的《陌上花三首》也与九仙山有关，在游览九仙山时，苏轼听闻临安民间传唱一支叫“陌上花”的山歌，内容是吴越王钱镠和他结发妻戴氏王妃的动人故事。苏轼感喟之余，作三首《陌上花》，其一：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。”诗前苏轼序曰：“游九仙山，闻里中儿歌陌上花，父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然。而其词鄙野，为易之云。”苏轼的诗让“陌上花开”的故事广为流传，成为一段千古佳话。
　　沿着路标指示一路西行，忽见一亭立于路畔，额曰：收春亭。此处凭栏，可观山下临安城的无边春色。亭边有古松一株，相传为苏公手植的“学士松”。松下有东坡立像，竹杖芒鞋，衣袂飘飘，置身于此，苏公的诗词便不由地在耳畔回响：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”我与文正分立苏公像两侧，同行的国磊小弟为我们拍照，留下一段珍贵的记忆。
　　山路渐渐升高，远望浓荫如盖，风吹松林声如波涛，“松涛云隐”，这是九仙山的一处胜景。林边有亭翼然于山岩之上，额曰：寻隐亭。楹联仿苏书，题曰：九仙隐处烟霞静，千古空山风月闲。九仙山以九仙为名，至于九仙为哪些仙人，却是众说纷纭，苏轼以为“九仙谓左元放、许迈、王、谢之流”（《宿九仙山》题下自注）。其中，左元放为东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术；许迈于永和二年移入临安西山修道炼丹；王（导）、谢（安）出生于东晋，均为当时的风流人士。
　　我家乡的九仙山，来历也是多端。《山东通志》载：“汉明帝时，有九老日饮酒（九仙山）万寿峰下。一日，同化去。人称仙人。”九仙山因此而得名。至于八仙会同山神战恶龙之说，更让九仙山披上了神奇的色彩。还有一个说法，清乾隆《重修诸城县志》记载：“苏氏兄弟九人，在此（九仙山万寿峰）误食异人哇食，同仙去。”“异人”即神仙。“苏氏兄弟”即指苏氏兄弟九位仙人。这个说法虽然有点荒诞，但冥冥中也让九仙山和苏轼扯上了关系。清代诸城名士、隐居于九仙山下的邱石常父子，更是有意无意将苏轼《宿九仙山》诗当作为密州九仙山而作。邱石常曾作《结社九仙山》诗，诗曰：“九仙苏子谓王谢，尚有七人未指名。”其子邱元武为康熙十六年（1677）进士，也作《九仙山下吾家在焉，偶读苏长公宿九仙山诗，怅然有怀，即用其韵》一诗，诗曰：“仙留遗版字还真，一别名山历十春。”诗中的“苏子”“苏长公”，指的都是苏轼；“仙留遗版”，指苏轼留下的著作，即苏轼《宿九仙山》诗。
　　过听涛驿、升仙桥，我们进入一条竹林野径。一路行来，景色愈发清幽，山桃花、山樱花不时盛放于路旁，美艳不可方物。文正说我们可能走错了路，不仅见不到行人，连路标也看不到了。正所谓曲径通幽，踏着铺满衰草落叶的山径，我们走进了一片竹海。漫山翠竹，如同翡翠长廊，景色绝美。早知临安是竹乡，但无意之中遇见这样一片竹海，也是意外之喜。苏轼的名句“宁可食无肉，不可居无竹”（《于潜僧绿筠轩》），就作于临安。
　　转过一个山头，有几间竹屋隐于山间，一群驴友正在野餐。时间早已过午，询问路径，前往九仙山无量院还要一个多小时，我们果然走错了路。肚子饿得咕咕叫，下午还要赶去径山，我们便选择就近下山。
　　文正是第二次来九仙山了，未能见到苏轼夜宿过的无量院，颇感遗憾。然而，失之东隅、收之桑榆，我们看到了更多的原始山色，见证了九仙山的幽绝。这也是临安九仙山之行的最大收获。
　　天下径山
　　去径山，是因为径山寺。
　　径山，乃禅山名山，因通天目山而得名。苏轼诗云：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川。”（《游径山》）径山寺位于径山之巅，建于唐代，在宋代名列江南禅宗“五寺十刹之首”。径山峰峦挺秀，风景秀丽，所产的毛峰茶与“西湖龙井”齐名，相传唐代陆羽曾在此著《茶经》一部，古时有“茶宴”“斗茶”等仪式，后被日本高僧传回国内，发展成为“茶道”。苏轼曾四上径山，与高僧谈禅品茶，留有“东坡洗砚池”遗址。
　　“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色”。（苏轼《送渊师归径山》）径山与苏轼渊源颇深，苏轼先后两次在杭州为官，他钟情西湖，老少皆知；而他酷爱径山、眷恋径山，却少有人知。其实，苏轼爱径山不亚于爱西湖。在杭州期间，苏轼对径山一游再游，甚至想在径山“筑室安迟暮”，留下了与径山有关的诗词12首和洗砚池等胜迹。建中靖国元年（1101）七月，苏轼北归卧病常州，径山方丈维琳冒暑远程前往探病，为之祈祷，一直陪伴着苏轼，苏轼答他的诗（《答径山琳长老》），成为苏轼一生中最后的一首诗。在苏轼病逝前，维琳长老在他耳边大声提醒他“勿忘西方”，苏轼留下了此生的最后一句话，代表着他对佛道、对人生的终极领悟：“西方不无，着力即差。”这一切，都见证着苏轼与径山的缘分。
　　来到径山脚下的游客集散中心，已是下午3时许。径山寺下午5时关闭山门，为赶时间，文正驱车一路狂飙。径山寺名声在外，香火鼎盛，游人如织，上径山要在游客中心统一换乘中巴车上山，凭身份证免费坐车，方便快捷，这一点非常人性化，值得很多地方借鉴。
　　径山沿途风景优美，进山道路两边房舍俨然，茶园翠绿，如同世外仙境。到达山顶下车，沿着青石古道拾级而上，一路上，清风拂面，幽鸟间关，山间春花满树，如同行走在一幅多彩的山水画卷里。
　　进入山门，一座雄伟的照壁映入眼帘，“双径归堂”四个大字苍劲有力，为宋代径山中兴祖师大慧宗杲禅师墨迹。“双径”指的是古时人们来径山寺有两条古道，“归堂”寓指来此参禅修行。照壁背面题书“天下径山”四个大字，气势雄伟，凸显径山寺的非同凡响。
　　径山寺依山而建，错落有致，中轴对称的布局，庄重而又肃穆。由于要赶在5点前回到山顶停车场乘坐接驳车下山，我们匆匆看过几处主要建筑和西泠书社在潮音堂举办的“乙巳新春径山篆刻展”，就去寻找东坡洗砚池。
　　东坡洗砚池位于径山寺东，紧邻御碑亭。亭内御碑正面宋孝宗御书“径山兴圣万寿禅寺”八个大字，笔力刚劲，颇有气势。宋孝宗可以称作苏轼的“异代知己”，他爱好苏轼的诗文，又敬重他的高风亮节，追谥“文忠”，崇赠太师，并下诏重刊《东坡全集》，御笔亲撰《御制文忠苏轼文集赞并序》，赞曰：“成一代之文章，必能立天下之大节。”苏轼文章遂成为一时之风尚。御碑亭边上一座长廊，一潭清泉，潭畔有碑上书“东坡洗砚池”五个大字。相传苏轼数登径山，就在山门之外竹林之旁寓居，由于时常在水池内洗刷笔砚，池水变黑，他就从山下买来剪尾的螺蛳放入池中，池水居然变清了，于是就留下了“东坡洗砚池”和径山寺无尾螺的佳话。这里杨柳依依，桃花灼灼，翠竹黄花，相映成趣，的确是一处适合修身养性的所在。
　　暮色渐起，我们作别径山返回杭州。明日文正和我约好前往西湖苏堤、龙井苏子岭等处，继续寻访苏轼遗迹。杭州的山水，处处承载着苏轼的政绩与诗魂，浙西游三山，蓦然发现，苏轼的足迹与精神已深深融入这方山水的肌理。苏轼的一生，带给我们深刻的启示，人生如逆旅，唯有以豁达之心对待人生的风雨，超然物外，方能行稳致远，一蓑烟雨任平生。