窦永堂
　　郑梦周(公元1337-1392)，朝鲜高丽王朝末期政治家、外交家、哲学家和文学家，素有“韩国大儒”之称，被韩国后世学者推崇为东方理学宗师，对韩国文化影响巨大，至今韩国还有圃隐学会、圃隐宗约院等专门机构。郑梦周多次奉派出使明朝，三次入京师面见明太祖朱元璋，都很好地完成了外交使命，在中国沿海一带包括山东日照天台山游历并留有大量诗篇。
　　一
　　高丽开城→旅顺→登州→莱州→胶州→高密县→诸城县→日照县→赣榆县→淮安路→高邮府→扬州路→真州→仪征→龙潭驿→南京。
　　公元1372、1384、1385—1386、1387年，作为高丽末叶重臣大儒，4次出使中国的郑梦周，与顺便致意沿途风景者不同，肩负国家使命的探询，无疑交织着穿越时空路径的意义。而在这其中，郑梦周在山东日照的驻足，无疑是将个体生命、灵魂及两国历史关系向纵深掘进的一程。
　　日照属古莒国，莒国和韩国自有史以来就不满足于远远的眺望，而是彼此拥抱。来自高丽名之为“迎日县”的韩国大儒郑梦周，任一视角，一律朝着异国他乡的崇日情结转向。
　　二
　　因《山海经》《竹书纪年》记载而名之于世的天台山，作为东夷先祖羲和祭祀太阳神祇之地， 于东方接壤海天无际的天台山，显系居于统领太阳文化的高地。
　　置身天台山麓，见多识广的郑梦周，甫一造访新罗村和新罗寺，就将目光指向新罗村东凤凰山巅那株枝叶纷披的银杏，对视与交流没有半点犹疑。
　　韩国新罗王朝时代，大批新罗人远赴唐朝，在山东沿海形成众多新罗侨民村落，位居日照天台山麓的新罗村和新罗寺，正对应了这样一种历史关系的留在。
　　在流光溢彩的日照，崇日情结不禁同频共振的郑梦周诗思飞扬：海上孤城草树荒/最先迎日上扶桑/我来东望仍搔首/波浪遥望接故乡(《日照县》)。
　　迢递600年之后，郑梦周的崇日情结仍然可感可触———置身天台山的郑梦周又一次回归光芒的原点。眼前即是承载太阳这一核心资源的扶桑山，韩国大儒郑梦周，瞬间以光芒泽被者的身份自行完成奇观审美，视野想像力因此被推向无尽的边际……
　　三
　　无穷的枝叶镀上太阳的光芒，近前探身的一枝，仿佛可以笼罩上天台山的大半个上空。凤凰山巅相传为第一代新罗人所植的银杏，已固化为新罗人遥望波涛那畔故乡的精神标识。
　　俯视，远眺——— 韩国大儒郑梦周眼里的波涛层层递进、步步为营、辗转反侧，前后左右无不彻悟，没有一片错过重叩，情感大幅比对契合度。
　　太阳的影子于波谷中倏然辗转腾挪，即使在夜晚，仿佛仍在以迢递的追光挑开泼墨的夜路，意境不曾缩微于断章绝句。
　　背负的心念，远离辎重之沉。这一刻，韩国大儒郑梦周眼前的场景高潮迭起。起起落落与浮浮沉沉的波涛，细节一律以吉光片羽为喻体，纤尘也无，连天的波涛紧跟着表情达意……
　　四
　　新罗村毗邻盐埠和码头，这让韩国大儒郑梦周的老乡得遇眼界开阔、胸怀包容的当地居民，渔人的号子声里，东向的眺望与思念，全然是从未迷失之境，弥漫得无边无际。
　　而距离码头不远处，即为活进地老天荒的天台山。
　　600年之后，新罗村的两大神奇仍旧需要动用顶级点赞：
　　——新罗村坐落于据考名之为“汤谷”的山谷之中，而汤谷即“旸谷”，正是神话传说中太阳初升之地；
　　——字达可，号圃隐，其名得之于“庄周梦蝶”，其号得之于孔子“吾不如老圃”，被韩国后世学者推崇为东方理学宗师，素有“韩国大儒”之称的郑梦周，曾出任宫廷学官，讲解朱子集注的郑梦周，对故国与田园一往情深的郑梦周，对新罗村民及其后人无尽留恋与关爱的非凡老乡郑梦周，慷慨解囊为新罗村打造了一座新罗书院。
　　晒盐捕鱼、兼具农耕的新罗村人，以“汤谷”为安身立命之所，蒙恩国家重臣大儒亲手打造的书院，并留下诗意漫漶的《日照县》《日照天台山》《天台山安期祠》，堪称空前绝后。
　　身边就是烛照天宇的天台山，太阳的覆盖与流泻毫无缝隙。俯仰光芒万丈的人间烟火，以赤子之心借势温暖抑或燃烧，于韩国大儒郑梦周而言，是一种逻辑性极强的身体力行。
　　日日新添的墨迹，频频加深青藤书院的葱茏。汇聚腕中笔下的气息，勾写点染呼吸与心跳，痴醉而不迷茫，激情而不惊慌。
　　波涛回到初绽。醇香回到初酿。
　　从此，韩国大儒郑梦周的老乡，以全景体验光芒的方式观照内心，多向度地传播芬芳与优雅。
　　五
　　回过头去，大幅度地回望600年前，且不止一眼，必然与流淌于血液中的基因有关。
　　2010年7月6日，韩国大儒郑梦周第25代嫡孙郑来晶一行三人，专程奔赴日照天台山，探究并试图厘清先祖郑梦周在新罗村的灵魂痕迹。
　　于天台山极目远眺，滚滚波涛之上，有你先祖郑梦周及其乡亲的长亭短亭，帆桅如高擎之旗，演绎一往情深的苍茫。
　　先祖的骄傲不可企及，郑来晶仍然表示将继续寻访、查证日照新罗村、新罗寺、新罗书院遗迹及其相关记载。如痴如醉、企望让斑驳记忆鲜活起来的郑梦晶，内心伴如天波涛闪转腾挪……
　　对接与转换大尺度接轨。水流花放的时光，不再以惆怅、忧伤与芜杂释义达诂。