山来东
　　“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛。正宫娘娘来送饭，黎民百姓五谷收。”
　　浮蓬山下，一年一度的黄墩闹春牛民俗文化节如期举行。耕地里，参赛的水牛、黄牛头戴红花，角贴“酉”字，整装待发。田地边锣鼓开道，金龙翻滚，彩旗飘飘。碧空中几只风筝似的无人机，悬空、俯冲、拉升、绕行，发出蜜蜂般的“嗡嗡”声。四方民众扶老携幼，熙攘而来，环绕赛场，水泄不通；各路记者“长枪短炮”，抓拍采访，本身也构成一道风景。
　　身穿黄袍的“皇帝”，遍体肥硕，扶犁躬耕。头戴玉冠，衣绣巨“福”，坐乘凤辇的“娘娘”亲莅地头。红袍玉带，头顶乌纱的“县官”粉磨登场，滑稽可笑。随着下双疃“土皇帝”一声令下。耕、耙、耢同时展演……
　　“驾——— 唻唻——— 啦啦——— ，嗨……嗷……嗨嗷……嗷……嗷……吆嗬！”浑厚悠长的使牛号子响彻在初春的暖风中，穿梭在嫩黄的柳条间，萦绕在白亮的杨枝上。唤醒大地，惊乱雁阵。
　　耕地的水牛脊峰高耸，俯首奋蹄，沉稳有力，铧犁的前轮欢快地滚动。润湿的黄土波浪般翻涌而出，散发出清鲜泥土的气息。枯草败叶渐次掩埋地下，将化为庄稼的肥料。
　　耙地的黄牛健步如飞，吐纳恢弘，奔驰于新翻的沃土。牛把式炫耀似的挥舞牛鞭，半空中抡出一个圆弧，清脆的鞭声如对牛的赞赏。牛儿也更加卖力。牛把式直立耙上，手持耙绳，忽张忽弛，人耙一体，或高或低，耙过的土地平整如砥。
　　耢地的老翁，站在枝条编织的耢上，沧桑满面，精神矍铄，一派宝刀不老，志在千里的老将气度。老牛的褐色长角布满凹纹，虽步伐悠闲，但耐力十足。没有牛鞭，没有吆喝，人牛合一，快慢有致，配合默契。
　　黄墩“闹春牛”这项民俗已列为市非物质文化遗产名录，成为乡村振兴的一张亮丽名片。作为黄墩人，又恰逢牛年，有幸参加家乡这么盛大的本土活动，意义非凡。
　　我生于农村，长于田地，可自从海运院校毕业，跑远洋，做船代，二十年来接触的多是海洋文化。这嘹亮的吆牛号子又让我返回久违的农耕时代。
　　黄墩东高西低，浔河逆流，山青水碧，是个典型的农业大镇。牛耕不仅省钱、环保，还比机耕的土地更疏松，所以上双疃村自古惯用耕牛。当然也生出许多“牛”故事。
　　村民张某养了一头水牛，身高力大，干活也行。可他年老体迈，就对老婆说：“我试着身体不行了，使不了这牛了。”牛听到这话，好多天一直拿眼瞪他，还动不动发脾气。他不以为意，又买了头小牛。大牛愈加不满，整日摇头摆角，怒目相向，不听使唤。张某怒而策之，牛不相让，以角抵之。张某幸被卡于墙角，身不得脱，魂飞魄散，大声呼救。村人把牛绳吊门槛上，渐收紧，人方得脱。
　　我也忆起父亲讲过的一头牛。这牛是父亲当生产队长时到外地买的。途中休息时，有老人绕牛观望一周，赞道：“好牛，好牛，就怕你们使不了。”父问其故。老人说：“这牛只有大海（或为“大颌”），没有小海，能干好活，可是，有活就有脾气。”
　　原来水牛脖下都有两道白纹，长而粗者叫大海，短而狭者叫小海。相人有《麻衣相》，相牛也有《牛马经》，每种长相都有说法的。（写本文时，我特地察看了几头水牛，发现大部分只有大海，没有小海，有的大小海都没有。）
　　这牛长成后，果然身强力壮，精通人性，并且从不偷懒。只要听到次日几点干活，不管多早，它总会准时起来，如闹钟一般。如果告诉它耕哪块地，它就能独自找到。牛把式把索头扔地里，它就会用牛角挑起，搭在肩上。
　　有天耕地太多，这牛实在走不动了。牛把式心疼地说，牛累坏了，不能干了。组长生气地说，还剩这点地，这么多人都等它？接过犁，照牛身上连抽两鞭，牛身哆嗦一下，重新负重前行，把剩余的地都耕完了。
　　翌日出工，这牛听闻组长说话，脖子蓦地挺立起来，四处寻找，锁定目标，径奔上去，将人抵墙上，左右各凿一角，土石俱落，人幸亏落在中间，乘机逃脱。牛奋蹄狂追，任别人如何吆喝、拍打，这牛不管不顾，径奔仇家。那人慌不择路，满街乱逃，至一矮墙，翻墙而过。牛因绳索扯绊，耽误少许。人才侥幸跑掉。
　　同一个人使牛，牛会任劳任怨，最忌中途换人。这无异于喝酒，本来快喝到结束了，来了个新人，硬要接着喝，早先在座的肯定受不了。
　　一方水土养一方人。黄墩的人也像黄墩牛一样，俯首拉犁，脚踏实地，默默奉献，不用扬鞭自奋蹄，可遇到不公正待遇时，也会尥蹶子，发脾气。
　　农耕文明是华夏文明的重要组成部分。不管过去“晴耕雨读”，还是“耕读传家”，都离不开牛。如今有了现代化机械，牛的作用大大降低，耕牛的养殖也一度没落。可“闹春牛”这项民俗却在黄墩传承下来，原来在黄墩，特别是浮蓬山下的村落与牛是有渊源的。
　　我在“闹春牛”前几天登过浮蓬山。那天恰遇春雨，烟雨朦胧，正值山中杏花含苞待放，粉白的花蕾，深红的花萼，在细雨的滋润下煞是好看。
　　浮蓬山位于黄墩西南部，海拔381米。原名浮棚山，据说因北面下双疃村人多为庄姓，是庄子的后裔。“庄”有“庄稼”之意，“下双”与“下霜”谐音，庄稼最怕霜打，由是以浮棚蔽之，故名浮棚山。又因山前有庄子修行的老甫洼，且山势奇秀，云雾萦绕，似蓬莱山浮于海上，故又名浮蓬山。传说浮蓬山与浮来山本是相邻的姊妹山，两山上的银杏树也为姊妹树。而妹妹浮蓬山比姐姐高，担心浮来山难过，就在一风雨之夜，由老龟托至东南四十里处。
　　早闻浮蓬山上有棵千年银杏，高三十米，周长七米。我小时虽登过此山，但没见过该树，总以为憾，今日登山，方慰平生之愿。
　　上山时正值雨歇，白皮松如岗哨分列石阶两旁，松针上沾满细小的水珠，晶莹剔透。远远望见一棵高大的银杏矗立山腰，枝干浓密，树梢有四只喜鹊窝。树西北几百米处有一巨牛像，前脚腾空，身体直立，几欲跃出围墙。
　　到了近前，只见树下木围栏系满红色丝带。树前有清泉，据说冬暖夏凉，经年不涸。树下一巨石，拱起如锅盖。朋友介绍说这就是龟石，头向东北，尾朝西南，尾部原有两圆形土包，是谓龟蛋，惜已铲平。
　　龟石下有一洞穴，据称可“洞中点火，全山冒烟”，不知真伪。或曰过去百姓有病，则入此穴焚香磕头，求得神药，回去煮水而饮，无不辄好。或曰旧时缺医少药，进洞烧纸祭拜，火灭灰生，风入洞穴，灰和沙土，旋至纸上，误以为药，其实纯属心理作用。
　　银杏树北有一硕大摞石。两巨石相叠，接触处极少，十分险要。又山后与摞石相对应处，有一石坑，形似灯碗，故名灯碗石。千百年来，该地一直流传一首民谣：“山前摞石摞，山后灯挂穴，山前穴地出皇帝，山后穴地出娘娘。”但若用此穴，几代后方能应验，且当辈会家破人亡，所以无人敢用。还有一句民谣也能佐证此处绝佳风水：“浮棚山下逆水流，山势奇异景色秀，有人占用此穴地，不出国公出王侯。”
　　银杏树西有棵几百年木瓜，枝干上也系有许多丝带，枝条上鼓出黄豆大小的嫩芽。友人说两树之间曾有一座小庙。此庙原为道人破此山风水所建。不过后来百姓有求必应，所以香火不断。前些年大旱，还有村长带人到此求雨，雨倒是碰巧第二天下了，但该村长也因带头搞迷信受了处分。
　　我问此处供奉何方神灵，如此应验。乃知是牛王神。据称供奉牛王最早可追溯到春秋时期，牛王是孔子的学生冉耕，字伯牛。黄墩世代以农耕为主，而牛是农耕的重要资源，所以本地供奉牛神无足为怪。
　　虽受疫情影响，可本届“闹春牛”盛况不减往年。除了展现了黄墩传统的农耕文化，同时展示了舞龙、竹编、农民画、皮影戏等地方文化，还有朝天锅羊汤、小错鸡、糖葫芦等特色美食。
　　经过激烈角逐，从参赛耕牛中评出了象征为民服务的“孺子牛”，创新发展的“拓荒牛”，艰苦奋斗的“老黄牛”。
　　曾经是黄墩百姓精神寄托的牛王神早已沉没于历史尘埃。新时代的三牛精神才是造福黄墩的法宝。祈愿黄墩人民继续发扬孺子牛、拓荒牛、老黄年的精神，将黄墩这片热土建成更美丽的家园。