王华 鞠明廉
（接上期）
　　齐名当日邱灵鞠九仙诗人丁野鹤，桂冠仍作武夷游。齐名当日邱灵鞠，埋骨青山向几秋。
　　这是清初文坛领袖王士禛《岁暮怀人》诗中的一首。前二句说丁耀亢（号野鹤）弃官惠安历览名山的豪迈气概；后两句中“邱灵鞠”，则指曾经隐居九仙山的邱石常。邱石常生前与王士禛为挚友，曾于顺治十四年参加王士禛在历下所举秋柳社（见《渔洋山人年谱》），二东名士如东武邱海石、清源柳公霳、任城杨圣宜兄弟、益都孙仲儒咸集九仙，王士禛有《仙山石室歌送丁子》《归鹤诗为紫阳道人赋》等诗，邱石常则有《送王贻上九日访柳公霳》等诗，当是诗人在九仙的一次盛会。而如今，“邱灵鞠”已是“埋骨青山向几秋”了。按之“邱灵鞠，乃南齐时乌程人。好饮酒，好品评人物，文名甚盛，常蓬发驰纵，无形仪。入宋，曾任过长沙王车骑长史，有文集及《江左文章序录》刊行于世。渔洋先生将邱石常比作邱灵鞠，不仅因为他们是同性，而且人品、性情、才调都极为相似使然也。
　　邱石常（1605—1661），字子廪，号海石，因筑海石山房于九仙山，又号楚村。诸城人，后迁居于诸城城东隅铁沟村，又移居高哥庄。清初诗人，著《楚村文集》六卷、《楚村诗集》六卷。少与兄子和及刘子羽、陈木公、戴宾庭读书铁水园，声名早著。入清，以岁贡授夏津训导，劝学励士，且能究心地方利弊，为时人所重。顺治十四年，其子元武（字龙标）举于乡，乃萧然有遗世志。又二年，邱石常擢升广东高要县令，到任不久竟然解绶而归，匿影九仙山中。顺治十六年（1659），元武成进士，他隐益深，不与世人接，日与山中人射猎豪饮，暇则选松荫枕涧边石纵读古人书。好友至，则命童子煮茗蒸黄，独浊酒村鸡。追求平生欢，一涉世事便调头去。平生与丁耀亢友善。一日同饮，因论文不合，竟拔壁上剑拟丁，丁急上马逸去。曾往来于江淮吴越间，所交皆瑰奇男子，时人许为有辛幼安、鲁仲连之风。其才情行径，约与丁耀亢同，皆权奇好事，而又不屑计较名节，视富贵如浮云。石常卒，丁耀亢在江南赋以长诗哭之，颇能道其生字梗概。
　　邱石常兄弟二人，兄邱玉常。他们的青年时代，历尽了艰辛与磨难。父邱志充，字美甫，号六区，万历三十八年进士，官至山西布政使（最高行政长官）。光熹间，蜀寇奢崇明杀抚按文武大吏二十馀，特选志充总理四川监军。在他指挥下，克复险关及重地重庆，计擒贼首樊龙等，遂抚定诸邑。时逆珰魏忠贤持国柄，公伉直不归功于忠贤，而兵备怀隆又辱忠贤腹党，忠贤怀恨在心，便构祸于志充，下之诏狱，天下冤之。石常兄弟闻讯后，赴阙“上书祈身代不得”“侍汤药饘粥八年”之久，直到父殁，乃“扶榇徙跣千二百里”而归。石常见兄憔悴之状，曾序之云：“枕块风雪中，日进一溢米。向之粹如玉者，今且毁如柴矣！”家庭的不幸，给兄弟二人精神上以沉重打击。兄玉常虽然“读书目数行下，补诸生屡以前矛”“于经史子集《四库》《十乘》，洎稗官野乘、《山经》《水注》、神仙鬼物、荒冢志林、诺皋相羊、奇奇兟兟之书，罔不研究，尤精于诗赋”，自父殁，便心灰意冷，“无意人间世”，年仅四十二岁，便因病去世，英年早逝，令人惋惜。邱石常在夏津训导任上，因“劝学励士，士多兴起者”，“三院交荐，陞广东高要令，不久，竟拂衣退”（以上引文均自《诸城邱氏族谱传记》）。李澄中在其《表兄邱海石文集序》中亦云“擢高要尉，竟解绶归。”这说明，邱石常是在高要知县任上辞官归隐的，而非乾隆《诸城县志》所说“陞高要知县，不赴。”至于楚村先生为何“解绶归”，答案其实就在他的《楚村诗集》里：“春近可能耽雪冷，官寒曾不怕泉贪。岁行尽矣思千里，梦里犹盘马耳南。”（《岁暮忆家山》）；“辞官文字明朝发，拜祈先灵保上申。总舍此身成底事？且留故我作闲人。”（《辞官》之一）；“才疏未惯马牛走，性懒难为象马耘。列宿郎官原有料，爰居钟鼓岂能闻。不如早办长林计，绕膝儿孙介酒醺。”（《辞官》之二）；“绮里季家花锦绣，漆园公案竹未髹。持称两事心敲打，毕竟不堪难远游。”（《再闻辞任》）原来，楚村先生睡里梦里向往的是马耳山南的家山——被苏子誉为“奇秀不减雁荡”的九仙山！向往的是被称为“商山四皓”之一的绮里季的隐居生活，不愿做庄子曾做过的漆园吏般的小官！果然，辞职书上不久，他的这一愿望便实现了：“野店黄花忙过后，家山红叶待挥毫。”（《归途值重阳》），并且带回了自江南取的名叫王楚云、闺号淡玉的侍儿（小妾。参见《楚村诗集》中《侍儿有程姬之疾回向大士祈安》《王楚云秘戏篇》《王楚云》《寄慰侍儿淡玉》等）于九仙山之阴的拦马墙处结庵而居（今五莲县户部乡上沟村之龙潭沟南，俗称崖棚），过起了“芋栗全收茅屋隐，不喧车马不张罗。”（《别耿隐之兼订山中之约》）“传来新墨未堪论，誓老名山不出门。”（《答丁野鹤先生》诗）世外桃源般的隐居生活。顺治十六年，长子元武高中进士，其“隐愈深，不与世人接，日与山中人射猎豪饮。”他“十朝九日黄齑饭，两月一双青布鞋。”（《度日》）；“山中日月真吾友，光满柴门雀可罗。”（《山中栀子花放百馀对月无友》）。除射猎豪饮外，他于松荫之下枕涧边石纵读古人书，“十里青山安七尺，一龛黄卷足三冬。”（《梅花盛开望孙河柳高伯群马源思来看》）；“盆作瓶罌瓦作觞，深山容下次公狂。橐中折得青麟脯，折柬先与山客尝。”（《和元復元武山舍诗奉赠世华二兄兼怀元復兄弟》）“谁能炕上看山色，便就路边和雪诗。”（《生日》）这些“皆以性情为诗文，而非以诗文为性情的诗。”“独柴桑田园，觉桃源未远。”，“岂复剿窃初盛，吞剥秦汉，以诗言诗，以文言文者所可同日而语哉！”（李来泰《<楚村集>序》）这当是对楚村先生诗的贴切评价了。
　　九仙苏子谓王谢，尚有七人未指名。
　　旧社山阳补亦得，今游洛下数方盈。
　　诗囊天柱峰如砺，瓢挂鳌簪海似鲸。
　　归把青莲赠城市，也应拚饮学公荣。
　　这首诗的诗题是《偕刘西水、李枢垣、王集生、杨东生、兄子白、家弟太年结社游九仙》。题中的刘西水，即刘墉的祖父刘必显，字微之，号西水，加作者邱石常等六人，正好是苏轼谓“九仙”中除王、谢二人外“未指名”的七人。由此看来，楚村先生已将自己位列“九仙”之仙班了。如若不然，他的诗怎会像诗仙李白的诗一样，漾溢着一股超尘脱俗的仙气呢！
　　楚村先生逝世距今已三百六十馀年了，海石山房的遗迹仍依稀可辨，关于他们的传说仍在民众中口口相传。今五莲县户部乡邱家店子村（古称兰竹）和上沟村邱氏，均系其次子邱元履的后世子孙（长子元武无后），两个村的居民，均已住上了高标准的小康楼，沐浴在新时代的春天里。
　　追思先贤，心潮澎湃。沧海桑田，今非昔比。“青山依旧在，几度夕阳红。”此之谓欤？ （全文完）