杨光 郑剑
　　数智时代新的文化生命体是在数字化、智能化快速发展的时代背景下，文化与科技的融合和互动的文化形态，是“两个结合”在数智时代的文化发展。在技术升级与文化生成的互动中，我们运用马克思主义哲学的理论框架，提炼出了数智时代新的文化生命体的生成特征，即广泛的实践性、鲜活的主体性和生成的创造性。
　　一、广泛的实践性。文化是经过实践活动的产物。数智时代新的文化生命体广泛的实践性指的是实际应用和实施这种融合的过程和结果。第一，海量数据驱动的文化生成。在数智时代，新的文化生命体能够利用大数据分析、人工智能等技术，从海量数据中提炼信息，进行创新和创意输出。第二，数智化文化表达与广泛传播。传统文化通过数字技术的重新表达和传播，能够更广泛地触及到全球受众。第三，跨界合作与创新。数智时代新的文化生命体鼓励不同领域、不同文化背景之间的跨界合作与创新。总之，数智时代新的文化生命体的实践性体现在它如何应用和实施数字技术，推动文化创新、传播和跨界合作，从而在当代社会中发挥出新的活力和影响力。
　　二、鲜活的主体性。文化的主体是人，人的自强不息是新的文化生命体的活性和生命力量所在。主体性指的是在数字化和智能化进程中，人作为文化主体的能力和角色。这种角色不仅限于被动接受技术和信息的对象，更重要的是能够积极参与和塑造数字化环境的过程。具体来说，第一，创意与创新的驱动者。人在数智时代不仅仅是信息的传递者，更是创意和创新的源泉。第二，数据智能的应用者。在大数据和人工智能的支持下，人能够利用数据分析和智能算法，深入理解和反映社会文化现象，为文化研究、创作和教育提供新的视角和方法。第三，文化自我鲜活表达的平台。数智化技术为新的文化生命体提供了丰富多样的表达和交流平台。总体而言，主体性体现在其作为创意、创新和文化认同的推动者和表达者，通过这些平台积极参与和塑造当代文化的形态和发展方向。
　　三、生成的创造性。文化的新陈代谢、衰落新生是一个生成连续的过程，任何切断传统的文化生命体无异于自断生命。数智时代新的文化生命体的创造性主要指运用数智技术在传统文化资源基础上创造和产生新的文化形式、新的文化内容以及新的文化体验。首先，在文化形式的创新上，数智时代新的文化生命体能够通过数字艺术、虚拟现实、交互式媒体等新技术，创造出前所未有的艺术形式和体验。第二，在文化内容的个性化生成上，人的文化创造活动借助人工智能和大数据技术，可以根据用户的兴趣和需求，生成个性化的文化内容和体验，丰富了文化产品的多样性，提升了群众对文化内容的参与感和体验质量。最后，数智技术带来新的文化体验，利用先进的数字技术，如虚拟现实、增强现实、人工智能等，创造出全新的艺术表达形式和文化体验。总体而言，创造性体现在其利用先进的数智技术和创新方法，创造出新的文化形式和内容，拓展了文化表达的可能性。
　　（本文系济宁市软科学重点研发计划“数智时代文化生命体生成境遇与济宁文化治理研究”，项目编号：2024JNZC013；济宁学院“人工智能+高等教育典型应用场景案例《马克思主义基本原理》数字教学实效性获得” 作者单位：济宁学院）